印度菩提迦耶於去年底舉行第二十六屆「尼師冬季辯經大會」，來印度、尼泊爾等地的500位比丘尼雲集，藉著「辯經」驗證聞思修境界。
辯經大會起源於西藏拉薩，傳統上只為比丘舉辦。在1995年以前，也只有比丘能夠辯經；直到近年，尼眾才得以在寺院中練習辯經，並參加辯經會。
《Lions Roar》報道，大會於10月16日至11月17日舉辦，為期四周，由二十位導師帶領。每天上午，尼眾會先研讀佛經，然後在下午3時至晚上8時半的辯論中，溫習所學的知識、理解經中要義。
辯經 ── 與別不同的學佛方法
佛學辯論的歷史，可以上溯至佛陀時代。佛曰：「苾芻或智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」（《辨了不了義善說藏論》）。煉金需要經過反覆的磨煉，才能煉成純金；佛陀的教法亦需觀察思辨，不能單只因為恭敬心就信受。
「辯經」是藏傳佛教的學僧按照因明學的論證方式，研討佛學五部大論（量部、中觀、般若、俱舍、律部），藉此訓練思辯與覺察能力。他們會在辯經場，以經典為根據，為曾經研習過的議題辯論。這也是驗證聞思修境界的重要依據。
尼眾的期許：承擔身為老師的責任
三十歲的拉姆次仁法師（Lhamo Tsering），從尼泊爾前往菩提迦耶，參加辯經。她說，她還需要十年才能完成格西瑪學位（Geshema，相當於藏傳佛教的佛學博士）。「然後，我想向尼眾和貧民弘法。雖然背誦經文很困難，但辯經的時候，我感到法喜充滿。」
出家二十八年的丹增奇美（Tenzin Chimey）說：「我們的目標，是將來（以佛法）幫助他人。獲得格西瑪學位後，我會先閉關修行，將佛法『內化』於生命。這樣，我才能教導其他人。」
來自拉達克、四十歲的圖登卓卡法師（Thupten Drolkar），將於明年參加格西瑪考試。她認為，在佛陀成道的地方──菩提迦耶辯經，是很有意義的：「辯經可以積累很多功德，因為這是佛陀教導我們的──讓心變得敏銳，從無明中解脫出來。」
她說：「我要學習更多，才能承擔起身為老師的責任。」
