身處訊息洪流中，現代人不僅面對外在的資訊超載，內心更是洶湧彭湃、雜沓紛擾的「妄心辨正」。8月16日下午，佛光山普賢寺監寺知貫法師引領逾400位善信大眾，恭聆國際佛光會秘書長覺培法師佛學講座「楞嚴七處徵心—在虛擬洪流中找回不動的真心」，以大佛頂首楞嚴智慧為經，當代人的精神困境為緯，展開一場從「迷心逐境、意識解構」到「明心見性、哲學思辨」的心靈探索。

覺培法師從《大佛頂經》契入，阿難尊者與摩登伽女累劫糾纏所困，佛囑文殊菩薩持〈楞嚴咒〉前往救度，由此展開一場佛教史上最精采的「心識」辯證。世尊開宗明義點破眾生輪迴的根本癥結：「不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，故有輪迴」。兩千年前，如來早已預見人類最大的困境，不在外界誘因，而是「認妄為真」。

「心在身內、身外、眼根、明暗之間、隨所合處、根塵之中亦或一無所著？」覺培法師剖析佛陀與阿難尊者的心識問答，點出尊者所提出的每一個「心的位置」，都是人類對「自我」的慣性投射。世尊以漸層遞進的邏輯與「立、推、違、破」心法，將執心於感官與認知上的錯知逐一破解，目的不在於否定，而是真心「無有是處」，旨在「破妄歸真」。

現代人最大的焦慮來源，在於「過度認同」。將每一則蹦出的訊息、每一次被挑起的情緒波動、每一個盤旋不去的念頭，自執認為是「我」的一部分。覺培法師以「自我定位的錯覺」，說明隨境生滅的攀緣心。眾生放大攀緣心並將「非心」當成「自心」，如同水面上的泡影，看似真實，卻一觸即破；而眾生之所以痛苦，是因為把「借來的」無明，當成「自己的」內心。唯有重新定位，將「向外追逐」變成「安住覺知」，從「流妄心緒」回歸到「真心覺鏡」，真正的安心才會顯現。

在訊息洪流中，如何辨識不隨境轉的「慧知」？覺培法師深釋淺論《楞嚴經》中「八還辨見」的妙義。一切所見之境皆可「歸還」其來處，唯獨那「能見之性」，無所從來，亦無所去，內心還不掉的方為真心。佛陀藉由「明、暗、通、塞、緣、空、鬱、清」八種外在客觀環境的變化與歸處，向尊者剖析並辯證「所見之境有生滅、可歸還，而能見的自性無動搖、不可還」之真理，旨在引眾明心見性、破除對外塵的執妄。

覺培法師援引楞嚴章句「狂心頓歇，歇即菩提」，勉勵大眾在虛擬喧囂中練習「止境」的功夫。法師強調七處徵心的終極目的，並非在某一處找到「真心」，而是透過層層剝落對妄心的執著，最終發現：真心不在內、不在外、不在任何可尋之處，它正是那個能覺知一切的「自身」。

資訊爆炸的時代有著前所未有的妄相困擾，卻也提供了絕佳的修行道場。每一次被訊息干擾的瞬間、每一瞬被情緒席捲的當下，都是「把心收回來」的最佳契機。「看著痛苦而不陷入痛苦、允許低潮靜待烏雲還給時間、照顧自己法身慧命、等待外在因緣放晴」，覺培法師以「歷境練心」與眾共勉。


轉載自人間通訊社：
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