佛法在世間，不離世間覺。 佛法不只在佛經裏，也在對生命的感悟、對生命的思考中。本文摘錄夢參老和尚的開示，希望能從不同角度給予啟發。
夢參老和尚：
我們上次講，皈依三寶之後，還要做一些事，也就是我們要修行。應當怎麼樣修行？皈依了之後要發心，發了心後要學佛。在學佛的過程當中，我們就是在修行。對於我們所受的三皈依，佛、法、僧，必須生起決定的信心。雖然受三皈依了，也學佛了，如果信心生不起來，惡念止不下去，善念就不能成長。因引，你必須生起決定的信仰⋯⋯
有的人他的信心很堅定，而且一直在修。那就說明了他的信心，已經過多劫的培養，他現在已經堅定了，堅定就不會再疑惑了。信心堅定、不堅定，不是自己隨便說的，你得用事實來證明。財、色、名、食、睡，這是五欲的境界，又叫五蓋，它使你智慧發不出來；這五樣使你看不破、放不下。我們經常說：「財、色、名、食、睡，地獄五條根。」所以在地獄流轉，就是這五欲的關係。
我們自己可以檢驗一下，對財的受好還必須況如何？以於色，這個「色」並不指男女關係一切形形色色、一切物質，你貪念的情況如何？還有你的貪、瞋、痴，是不是愛發脾氣？心裏起貪念，貪的東西多了。你是不是有正信正念的心？你自己可以知道的。
如果真正有信心的，身業絕不再造殺、盜、淫的業；口業，妄言、綺語、兩舌、惡口，都絕對斷除的；意業就是指的貪、瞋、痴念。貪、瞋、痴念已經不起了，或者是起了這種念，前念起了，後念馬上就止住，絕不相續。這是入了信位的菩薩。
我們前面講過，受了三皈依，隨時要正念現前，要念佛、念法、念僧。如果做不到，不能隨時都在念佛、念法、念僧，睡覺的時候念十聲，念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，一睜眼睛，也念十聲「皈依佛、皈依法、皈依僧」，好多人連這個都做不到。看來很簡單，為甚麼做不到？這叫業。我們經常說業障、業障，業障在哪裏啊？業障沒有形相的。就是應該做的事你做不到，應該制止的事你也止不住，這就叫業障。不該做的，你勤快得很，非常精進；應該做的，你就懈怠了，你不做。
不論從美國，乃至於到大陸，到加拿大，我所走過的地區，接受三皈依的弟子，最初我都囑咐他：「晚上睡覺念十聲，起來一醒就念十聲。甚麼事別做，把這個事做了。」過一段時間再問他，十個弟子差不多十個都沒做。為甚麼？我們經常說：「啊！我業障重得很啊。」在哪兒表現業障重呢？這就是具體的表現。
應該制止的，就是不要有想害人家的心。我們經常關心別人的幸福，關心別人的愉快，不要把自己的愉快建立在別人的痛苦上，你絕對不做這種事。
同時你受了三皈依，就是戒了，皈依佛，不皈依天魔外道；你還怕鬼神，還要敬鬼神。遇到一點甚麼事，就求神保佑，或者求關聖帝君保佑你發財，求財神，那就是皈依鬼神了，你犯了皈依了，這就不是皈依佛了。
皈依法，一切外道典籍不皈依。那麼，學不學世間典籍呢？菩薩講究五明學，要學，學不是皈依，學了拿當工具。你要是不學文字、不認識字，你還能學佛、能看經嗎？把世間典籍當工具，不是皈依，你經常這樣子的來考驗你的心。
皈依僧，我們受的是清淨的福田僧，你就不要起分別心，哪一個清淨，哪一個僧不清淨，你不知道的；你所知道的只是現象，你看見現象，看不見他的本質。
我們對於一切三寶，不用分別心，我們無分別心去信仰、去恭敬、去做皈依。受了三皈依之後，應當做的事情很多，我們先講精進心。你受了三皈依，要能夠經常的不失掉三皈依的體，就是要念誦。多了不能夠，十聲一定要念⋯⋯
有了精進心，你正念不失。所謂正念者，就是不失掉念佛、念法、念僧，經常反覆地念。要是你遇到了痛苦，或者危險，你就「皈依佛、皈依法、皈依僧」。我們有的時候念「觀世音菩薩」可以吧？念「觀世音菩薩」當然也可以。專念一佛、一菩薩名號也可以。
但是皈依佛、皈依法、皈依僧，是一切僧人，包括這些菩薩，包括羅漢，包括僧人。佛是一切諸佛，像我們所知道的藥師琉璃光如來、西方極樂世界阿彌陀佛、上方的不動佛、多寶如來等等，你皈依的佛是一切佛。法是一切諸佛所說的法，一切諸佛都有說法，不僅僅是我們釋迦牟尼佛所說的。皈依僧，過去的、現在的一切諸僧，你都皈依，而不是哪一位⋯⋯
面對我們的道友，我不勸他說你學哪一法；不會因為我信哪一法，我學哪一法，叫你也跟我學哪一法，我不會這樣做的。你學的是佛，要學佛祖說的法，法有八萬四千之多，比這麼還多，你跟哪個有緣，你先見到哪個了，跟你有緣，你就專心修哪能個，一定能成就。不因為這個師父說念佛好，你跟著念佛；那個師父又說讀《華嚴經》好，你就讀《華嚴經》；再一個師父說《法華經》成佛的，你也去讀。讀到最後，你甚麼也沒有得到。要專一，看你自己的因緣。
因此，你受三皈依之後，要有精進心，精進就是不懈怠的意思。有了精進心做甚麼呢？就是念三寶。念三寶，我們前面講過，簡單重覆一下，念三寶，念佛的功德。因為佛說法，我們才聞得到法。報佛恩，除了念佛的功德，還有念佛的恩德，我們要報恩。怎麼樣報法呢？有些道友就問我了，怎麼樣報恩啊？你念經就好了，乃至於四句偈都好，念四句都可以，隨便你哪四句，哪部經上的四句話都可以，也算報佛恩了。
還有，我們要念經、要修行的時候，主要供香、供花、供燈、供塗（用香油作供養），有好多要供養。但是，你沒有，就量你的力量所及，要是都沒有了，你合起掌來供養，你念幾句頌，或是「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦」，都算報恩，都算供養⋯⋯
還有在十大願王裏頭講的，一切供養，法供養為最。如果法供養觀想不起來，念《金剛經》也可以，念《彌陀經》也可以，隨便你記得哪部經的四句話。都可以供養。你看十大願王的禮佛、讚佛、供養佛，這三大願絕對是前後相連接的。我們一見到佛像先磕頭，磕頭了，這叫禮。禮完了就讚，讚歎佛，你隨便說四句，自己想不起來了，就是念著《金剛經》上所說的四句偈也可以；之後，再去做供養，就這麼供養。（摘自夢參老和尚《生起決定的信心》）
轉載自上海玉佛禪寺：
https://mp.weixi…HuzKg
延伸閱讀：
佛門龍象夢參老和尚：當記生死苦，一心念彌陀
