在佛經中，我們常可以看到一些重複的內容，最有代表性的是《大般若波羅蜜多經》，經中反覆重複的內容之多，堪稱之最。 如《大般若波羅蜜多經》卷第六十三〈初分無所得品第十八之三〉的一段：

「舍利子！一切陀羅尼門無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。」

那麼，為甚麼同樣的話，佛陀要說好幾遍呢？ 有甚麼特別的用意嗎？

便於破執

佛在經中反覆地說相同相似的內容，可以理解為有強調的目的，這與我們平時說明重要的事情，反覆強調是一樣的。 眾生無始以來執著深重，對於一些重要內容，佛陀在說法時，重複地說，使聽聞者透過反覆熏習，能有所領悟和重視，便於破執。

應機施教

佛陀知眾生的心念、根器有所不同，所以應機施教，對不同根器的眾生說不同的法。 有的人，需要在同一個問題上，反覆多角度的開示演說才能領悟；有的人可能點明關鍵點即可以領悟。

佛也說了很多精深簡要的經文，如《楞嚴經》、《楞伽經》、《解深密經》等，有人可能看不懂，或覺得內容簡約玄妙。因眾生聞法、修行根機的因緣不一，所以相對應地，佛說法也有了繁複和簡潔的不同，就像一位老師，在教小孩子和成年人時，採用的方式肯定是不一樣的 。 所以，應機說法，重複也是必要的。

記錄整理的方式不同

在古印度，最初佛經都是口耳相傳的，在後期形成典籍的過程中，由於記錄整理方式的不同，經文所呈現的表達方式也會有所差異。

佛經是從印度傳入中國後，由梵文翻譯成漢文的。經典漢譯之後，所用的文句、詞彙、修辭方式等等，都會受到當時譯經師和社會文化背景等因素的影響，譯出的經典可能有的比較繁複，有的比較簡潔。 如後漢時期翻譯的《佛說八大人覺經》就極為簡短精煉；而唐代玄奘大師譯的600卷《大般若波羅蜜多經》又極為繁複浩瀚。

可見，佛經中那些重複的經句，蘊含著佛陀慈悲和智慧的用心，也是那些翻譯經典的祖師大德的良苦用心。切不可不作深入了解，只根據自己片面的知識，按自己的標準，對佛法妄加評判，錯失善法因緣。


轉載自上海隆慶寺：
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