有些人會疑惑：世上有那麼多的苦難和不幸，佛菩薩為甚麼卻袖手旁觀？

佛法中有偈曰：「佛非水洗眾生罪，亦非手拔有情苦，非將己德移於餘，唯為說法令解脫。」

佛，不是這個世界的主宰者，而是先於我們開悟超脫的聖者，是教導我們止息痛苦、離生脫死的導師。佛法教導世人的核心是「因果」，凡事需內因加外緣而起作用。世間的苦難，無論是共業，或是個業，皆有其因果。

「信為道源功德母」

佛菩薩不是不幫助眾生，而是眾生的業力障礙住佛菩薩的幫助。 佛菩薩無所不在，而對佛菩薩的信心，就是自己的「信息接收系統」。 毫無信心之人，便如盲人看不見光明，而光明永在。

無論是消除世間的苦難，或是人生的苦難，都要從自己開始，懺悔、改過，阻斷惡業的發展，播種善業種子，隨著業障的減少，感應也會逐漸現前。

另外，佛有三不能：第一，佛不能替眾生轉定業；第二，佛不能度無緣之人；第三，佛不能度不信之人。 《華嚴經》中云：「信為道源功德母，長養一切諸善根」。 眾生若想得度，最根本的原因在於對佛法的信受。

《中阿含· 水喻經》中有一喻：眾生溺在水中，岸上有人伸手相助，水中人因既不信岸上人在救自己，又不相信岸上人能救自己，任憑岸上人苦口婆心地相勸， 落入水中的人卻對此幫助無動於衷。 試想此時此境，佛菩薩既是有再大的能耐，又如何幫得了我們呢？

那麼，如何加深與佛菩薩的「緣分」呢？

佛陀曾說，一切眾生皆具如來智慧德相，也就是說每個眾生皆有佛性。 所以對佛來說，視眾生平等而無區分。

受持「五戒」、行「十善業」

《法句譬喻經》說：「戒德可恃怙，福報常隨己， 見法為人長，終遠三惡道。 戒慎除苦畏，福德三界尊， 鬼龍邪毒害，不犯有戒人。」嚴持五戒，為得一切戒的根本，證得一切無漏功德和聖果所依處。

十善含攝在五戒之中，故常有五戒十善並稱。 十善亦為五戒之分化，離五戒並不別有十善。 以類別而言，十善分屬身、語、意三業。 持十善之行，乃為生於善道之行，

常親近三寶、廣行供養

三寶也是佛教的基礎所在，佛、法、僧，缺一不可。 《大般若經》云：「三寶不斷絕故，如來一切法，亦不斷，三寶斷絕故，如來一切法，亦斷絕。」

佛、法、僧三寶，是一切眾生的如意寶藏，若能竭誠恭敬供養三寶，廣種福田，將來決定獲得財富無量；其發心大者，即福德大。

《華嚴經》云：「一切眾生，所受諸樂，皆是如來威德力故，順如來教故，行如來語故，學如來行故，得如來所護力故，修如來所印道故，種如來所行善故，依如來所說法故，如來智慧日光之所照故，如來性淨業力之所攝故。」

我們這一世能值遇佛法實屬不易，在遇到任何的困境、難處都可以稱念佛菩薩名號，虔誠祈求佛菩薩的救度。 雖然世人常說「佛不度無緣之人」，但當我們稱其名號請求佛菩薩前來救助之時，既是與佛菩薩建立了甚深的緣分。

轉載自珠海市普陀寺：
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凡有苦惱都可以念這位菩薩的名字，救苦救難，皆得解脫