「不要有分別心」，是否就等於裝聾作啞？我們常聽到法師、同修勸告我們「不要有分別心」，但細想之後又不免疑惑：如果不去分別，如何區分男女、冷暖、善惡等等概念？

如果看到了、感知到了，卻非要說兩者之間不存在差別，豈不是裝瘋賣傻、裝聾作啞？ 本文我們就來說說「分別」。

分別vs分別心

■ 這種「分別」可以有！

令我們感到迷惑、混亂的原因，通常源自於我們常將生活中的「分別」混同於佛教中的「分別心」，從而誤以為師長的勸誡是要我們不能區分所有相對的事相，從而減弱自己對事物的執著。

其實，佛教並不否定「分別」，因為性別、冷暖、事物的大小等皆由因而生，由緣而成，而佛教也不否定因緣果報。

例如分別今天的氣溫是暖是冷，從而增減衣物；或是依據出席的場合選取相應的衣物；或是分別電梯/手扶梯運行的方向，從而快速、安全地到達目標樓層；亦或是分別性別來選擇廁所。

對這些事物的「分別」並不會助長我們的煩惱、也不會讓我們造下惡業、帶來苦果，而「分別心」則截然不同。

■ 這種「分別心」不要有！

在正常「分別」的基礎上，如果我們又主觀地去添加概念、加以聯想，從而陷入憎恨、憤怒、貪愛等種種情緒，便屬於師長提醒的「分別心」。

例如今天天氣冷，需要穿件厚外套，到目前這一步是沒有分別心生起的，但如果我們因為A羽絨服更新潮、美觀就決定穿A羽絨服，此時，對A與B美醜的分別就強化了我們對美的貪愛。

而這種貪愛可能會進一步對我們構成傷害，如穿著A羽絨服外出，被人無意弄髒，此時越是貪愛，被弄髒後則越易引發瞋恨，為將來種下苦果。

綜合上述，「分別」與「分別心」的區別就像用一面鏡子去照一張紅紙或一束火焰，前者會令鏡子如實地映照出紅色或火光，而鏡子本身不會有所變化；而後者在映照事物的同時，自身也會變紅或熔化，這便是「分別心」會帶給我們的苦果。

■ 這種「分別智」要會修！

這就要求我們要有足夠的智慧與方法，來避免上述「鏡子變紅或熔化」的苦果，也即修學佛法，改惡向善。

一方面我們要經由日常的修行、誦經，覺知我們心中的貪瞋癡等煩惱、區分身語意的善惡，從而找尋對治的方法，就好像鍛造金銀飾品的匠人，在冶煉金銀的過程中，先要用火鍛燒，去除雜質。

另一方面也要堅持日常的修行，與同修善友、法師多加交流，就好像鍛造後還要反覆用水淬火，直至金銀中的雜質漸除，變得更加調柔，才能製成最終的成品。

綜上，用智慧、知識去分析叫分別，用美醜、好惡來評論叫分別心，如果沒有辨別的能力就會失去取捨之道，修學時要時時刻刻警覺。

轉載自新禪風：
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