遊歷四門，他遇見了改變一生的人，也為我們推開了一扇究竟解脫的門。

今天3月26日是農曆二月初八，本師釋迦牟尼佛的出家紀念日。我們都知道，佛陀的出家因緣是遊歷四門。當他還是悉達多太子時，曾四次出遊，在四座城門遇到改變他一生的人。

首先，他在東門遇到一位步履蹣跚的老人，得知這是人人無法避免的衰老，意識到青春終將逝去。其次，在南門見到一位痛苦呻吟的重症患者，深感人身脆弱，充滿無法預期的痛苦。第三，在西門見到一具僵硬、腫脹的屍體，親屬哀號哭泣，得知死亡是一切生命的歸宿，深受震撼。最後，在北門遇到一位安詳從容的沙門，看到超越老、病、死的希望。

輪迴和解脫，是印度傳統宗教的重要概念。但對輪迴的解讀，以及如何解脫，不同宗教有各自的見地和方法。作為誕生於印度的佛教，和本土傳統文化既有共通之處，更有不共所在，那就是佛教的緣起論，以及佛陀為我們指示的八正道。

身為追隨佛陀修行的弟子，我們應該常常問自己：出家學佛究竟為了甚麼？有些人學佛時間長了，已經忘了彼時的初心。雖然每個人出家學佛的因緣不同，但選擇這條路後，目標必須是一致的，那就是解脫！這是我們應當時時牢記在心的。這兩個字不是空洞的口號，而要明確：為甚麼要解脫？能解脫的是甚麼？所解脫的是甚麼？用甚麼方法解脫？

首先，為甚麼要解脫？因為深刻意識到輪迴的過患，這是學佛者必須具備的認知。我們現有的生命是建立在無明、惑業之上，看不清楚生命真相，也看不清世界真相，進而產生種種錯誤觀念。這些觀念又會不斷製造煩惱，使我們在無盡輪迴中飽受痛苦。當然在我們的感覺中，世間也有快樂，但那是短暫且有漏的，只是對痛苦的暫時緩解。

只要還有煩惱，再好的環境也不能讓我們真正快樂。如果環境能讓人快樂，有權利有錢的人應該是最快樂的，事實並非如此。因為痛苦的根源在於內心，在於我們的惑和業。惑是迷惑和煩惱，業是由此產生的不善心行。輪迴的本質就是惑和業，這也是不斷製造痛苦的根源。

我們體認到這個道理，就要積極尋求解脫。能解脫的是戒定慧，所解脫是迷惑和煩惱。在戒定慧三學中，解脫的真正力量是空性慧。但要成就無漏的空性慧，必須以持戒和修定為基礎。持戒是幫助我們建立簡單、健康的生活，擺脫不良串習。進一步，就能透過禪修實踐，讓心安定、清淨，為開啟智慧奠定基礎。

甚麼叫出家？如果嚴格按照印度出家人的要求，必須徹底放棄對色身和物質的執著，托缽乞食，過著一無所有的生活。世人之所以不能解脫，就是因為執著。二者是對立的，執著就不能解脫，解脫就不會執著。而執著往往來自擁有，一個人的需求越少，擁有得越少，執著相對就少，也越容易快樂。反之，需求越多，擁有越多，執著也會越多，越不容易快樂。

說到出家，包括身出家和心出家。其中，關鍵是心出家。如果我們的身體已經出家，可心依然對紅塵戀戀不捨，那還不如回去。當然，最好的方式就是身心都出家。如果條件不成熟，就先做到心出家。 《維摩經》說：「汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」指的就是心出家。

不論出家、在家，只是形式而非目的，真正的目的是解脫。但在家生活比較複雜，除了要謀生，還有老婆、小孩、事業、人際關係等。在這樣的情況下修行，比出家人更困難。雖然很難，也有一些在家人修得不錯，所以關鍵在於心有沒有與道相應，有沒有走出輪迴軌道，進入戒定慧的軌道。

轉載自濟群法師：
https://mp.weixin.qq.co…7mUA

延伸閱讀：
須菩提、阿難、舍利弗尊者各以何因緣發起大菩提心？