香港中文大學宗教倫理與中國文化研究中心與佛教研究中心聯合主辦的「第二屆粵港澳大灣區宗教文化論壇」，10月23日在香港中文大學舉行。論壇以「孝道與中華文化」為主題，旨在探討孝道在歷史、哲學、社會及文化中的多重面向。香港佛教聯合會會長、西方寺住持寬運法師出席開幕式，擔任主禮嘉賓並致詞，開示孝道的三個層次。

孝道小、中、大三個層次

《鳳凰網佛教》報道，寬運法師開示，孝道其實是眾生共通的理念，儒家、道家、佛家都同樣重視。如儒家思想中說，孝是「天之經、地之義、民之行」（天經地義的事）；道家則認為：「不孝為道者，乃無一人得上天者」。

而佛教更是強調孝道，將孝分為小孝、中孝與大孝。小孝指的是照顧父母的起居飲食，以及生養死葬；中孝則是揚名顯聲，透過立德、立功、立言來榮耀父母；大孝則是幫助父母修學佛法，永斷輪迴。甚至更進一步說，唯有成佛，才是圓滿的孝道。

寬運法師引述，佛教淨土經典《觀無量壽經》中提到「淨土三福」──世福、戒福與行福。世福即世間福報，也就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，而「孝養父母」更是過去、現在、未來諸佛成佛的正因。如果不能圓滿孝道，就無法圓成佛道。

那麼，誰是孝道的典範呢？法師說，釋迦牟尼佛就是最好的榜樣。佛陀在成佛後，上升至忉利天為母親說《地藏經》，展現圓滿的孝道；在父親過世時，親自為父抬棺送葬，表達孝心；此外，《地藏經》中地藏菩薩的前身──光目女與婆羅門女，也都是孝道的實踐者。從《盂蘭盆經》中目連尊者救母的故事，處處可見佛教對孝道的重視。

佛教認為，孝道不限於人類，更是眾生共有的本性。如烏鴉反哺、羔羊跪乳，無不反映孝的意義。佛教進一步將孝的對象擴展到一切眾生，視一切眾生為過去父母，因而將小孝提升為大孝，從個人的親情之愛，昇華為無分別的慈悲──也就是慈、悲、喜、捨四無量心。這才是圓滿的孝道。

最後，法師總結：一個人應先盡好世間的家庭責任，做好人的本分，再進一步追求出世間的修行；出家是出家法，但仍須具備世間的情懷，以出世的精神，做入世的事業，這樣才能達到世出世間的圓融。

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