「隨緣」有時候會被誤解成一種「隨它走」的態度，但事實上，「隨緣」並不是不關心、隨它去的​​「躺平」心態，而是一種正視因果，坦然生活的智慧。

佛法如何定義「隨緣」？

佛法裏的隨緣，是「隨順因緣」。 《瑜伽燄口》云：「法不孤起，仗境方生」，講的是萬事萬物不能獨立存在，必須在各種因緣條件和合之下，才能現起和存在。

例如一棵樹的長成，種子是「因」，而陽光雨露等外在條件是「緣」，須因緣具足，才有我們看到的「果」。

所以，隨順因緣就是說要順從因緣，不強求。當因緣沒有成熟時，強求只會徒生煩惱，待到因緣成熟，自然水到渠成。

有的人會想：「既然說不要強求，那我就隨便嘛！」其實不然，學佛的人還常講一句話：「因上努力，果上隨緣。」也就是說，隨緣不是要我們放棄努力、隨便用功，而是要我們有持續努力的信念和等待「果成」的耐心。

深諳「隨緣」之道的人，在因緣不具足時能專注於做好手上的事，在因緣具足事成之後，能依舊保持謙卑，這就是「隨緣」的精神所在。

隨緣不是隨我，也不是隨便、隨性而為。《成唯識論述記》云：「煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。」一切煩惱障由我執而生，因此我們要時常關注自己是否太執著於「我」，從而生出種種煩惱。

任何東西，只要貼上了「我的」標籤，我們就不能以客觀的態度去隨緣看待。一旦不符合「我」的心意，就產生痛苦，但我們往往分不清，造成痛苦的根源並不是這些人或物，而是我對於這些人或物、事的執著，要他們按照「我」的心意來運轉的這種「執著」。

怎麼才能不過分執著於「我」呢？試著用「旁觀者」的角度去觀察這個我，去覺察我的執念，就會知道「我執」並不可取。

其次，要發菩提心，在日常生活中盡量地把心量放開。在佛法中有一個詞是「自他交換」，也就是換個角度看問題，多站在人家的立場上想一想，不要只以自我為中心。要多親近善知識，多聽聞佛法，多勤修善法；多參加慈善活動，幫助、關懷他人。在大眾中熏修，多看人家的長處，這樣自然不會過多執著於「我」了。

所以隨緣是主動的，是內心有方向和目標，做到隨宜把握當下的因緣、時機，而不是隨便行事、因循苟且。

轉載自上海隆慶寺：
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