緊接著青年禪七之後，紐約東初禪寺於5月31日至6月13日，在同淨蘭若再舉辦「默照禪十四」，五十多位中西方學員從不同的地方前往參與。本次禪期由法鼓山副住持果廣法師主七，講解宏智正覺禪師的〈坐禪箴〉，帶領大家體驗默照禪的核心法要。

在開示時，果廣法師指出，修行的關鍵在於如實觀照身心運作。當五根接觸五塵時，若能如實了知，本身並沒有問題；然而，一旦進入意根門，心便開始加油添醋、反覆思惟，將原本單純的經驗，扭曲成不真實的苦境。

透過〈坐禪箴〉，法師深入講解「緣起」的道理，指出我們的「意根」如何對外境產生執取，形成一連串的心理活動，最終累積成為苦的聚合。而煩惱多源於「我執」，當我們將一切經驗都與「我」連結時，便容易落入抱怨與不滿；若能鬆開「我」，煩惱自然減少。

果廣法師循序漸進地說明「止」與「觀」的修行方法，強調「止」是持戒、觀慧的基礎，如果能讓「心王」隨時回到當下，就能建立穩定身心的基礎，進而培養清明覺照的能力。

所謂的「心王」，是比喻心如同國王。法師在在提醒，當國王能安住於自己的國土，內在自然清明安定；否則，煩惱如盜賊，便會趁虛而入，佔據內心世界。

而佛教八萬四千多種法門，修行方法在於「所緣境」的不同，一切方法不離「緣起」、「四聖諦」、「八正道」、「戒、定、慧」、「苦、空、無常、無我」等核心義理。而禪宗的方法如同「快車」，直指核心，迅速契入。

此外，大多數的痛苦來自於內心的貪、瞋、痴等煩惱不斷相續運作。善根即是遠離貪、瞋、痴。若不善加照顧，便會生長不善、不順的苦果。日常生活中，如：說是非、兩舌、戲論，皆會折損福德資糧，讓修行出現障礙。此時就要提起慚愧懺悔心，化解障礙。

長達十四天的默照禪期，學員們在行、住、坐、臥中，透過「不觸事而知、不對緣而照」的實修方法，練習覺察當下，繫念在前，時時刻刻將心止於一處，從最初的散亂與不安，逐漸體會到身心安定與清明。

此次禪期，是果廣法師希望在回台灣前，能協助北美信眾深入體會止觀默照禪法，因此接引許多信眾報名，甚至遠從溫哥華、上海前來紐約。由於參與人數眾多，地處偏遠，本次禪期面臨用水資源有限的考驗。然而，禪眾們也以生活環保的減法，相互體諒、節約珍惜，深刻體會「飲水思源」。

學員分享，透過此次禪修，練習不再追逐外在的境相，更能清楚地看見內心運作的模式，也對緣起觀生起更深的信心。許多學員回饋，感恩果廣法師的指導，幫助大眾學習回歸當下，安住一心，既知珍惜因緣，也啟發自心的清淨。

轉載自法鼓山全球資訊網：
https://www.ddm.org.tw/xmnew…1659014859

延伸閱讀：
在服務中修行——專訪法鼓山讀書會帶領人陳梓霆