在生起了对三宝不退转的信心及皈依，并建立了正确的出离心及菩提心后，便具备了足够的条件闻思修行佛法。其中有四点教法是无论小乘、大乘及密乘的修行人都必须了解的。为甚么呢？

菩提心分胜义的菩提心及世俗菩提心。胜义菩提心是指了悟诸法空性，世俗菩提心是指对一切众生生起平等的慈悲心，发愿救度一切众生离苦得乐。

祥宁仁波切认为，随着对空性的了悟越深入，慈悲心越强大稳固，最终成就了不退转的菩提心……

即使在末法时期出家的条件更困难及较多诱惑，亦不应认为出家的传统是可被取替的。

佛法的修行方法可以从「根道果」来看。从大乘的观点来说，「根」是指一切众生皆具佛性；「果」是指佛性的展现为无上正等正觉（无上正遍知），亦即是两种智慧：「如所有智」──了知一切现象的本质、「尽所有智」──无碍了知一切现象的显现，亦唯有透过此证悟的智慧才可以从根本上断除无明，从虚幻的轮回痛苦中出离；而「道」就是以佛法为道路，通往达至成就果。要进入佛法的道，首先要对法道具足虔诚信心，这就是皈依的原因。

金刚乘有很多深奥的教法，但有一点很重要：对轮回的出离心，不能缺少。

作为人类，大家很重视自我关注（self concern）。大家都关注如何得到更多的物质资源，达到更大的快乐。作为佛教徒，这些快乐严格来说，应称为世俗的享乐，而这些享乐不外乎是满足感官的享受。不幸的是，这些享乐是会转变的，而且很多时候连大家的心情在得到这些享乐后都会转变，希望追求更多不同的享乐，然而犹如口渴的人饮用海水一样，这些无尽的欲望永远无法被满足，结果只会造成因不能满足而带来的苦恼；而且很多时候大家追求享乐的过程，往往造下很多恶业，最后得到的反而是苦受。这就是为甚么众生的自我关注不能带来真正的快乐，为甚么世间的快乐不是真正的快乐。

祥宁仁波切希望透过【入密之门】专栏，让佛弟子修习金刚乘法门时，能如法地作出抉择取舍。