明觉杂志

世间终须坏灭?

文:Lozang Hau | 2014-07-09
古印度的世界观:世界中心是须弥山,往外为四大洲、八小洲等古印度的世界观:世界中心是须弥山,往外为四大洲、八小洲等

藏  文:འཇིག་རྟེན།
罗马拼音:jig ten
汉文意译:世间

(罗马拼音与英文不同,t念成不送气清音,等同粤语「钉」的声母;jig ten念如粤语「直钉」。)

我们居住的这个「世间」,藏文称为འཇིག་རྟེན། (jig ten)。འཇིག (jig) 是破坏或灭亡;རྟེན (ten) 是「所依」,即基础、依据、凭借。世间是众生依存之处,故名「所依」。འཇིག་རྟེན། (jig ten) 整个词语的字面意思就是「坏灭的所依」。(按:「世间」与「世界」意思相近,但用法不尽相同。有时,「世间」不仅指我们所居的此一「世界」,更泛指整个轮回。)

藏文「世间」一词,符合其梵文原意──「世间」梵文loka,源于带有「毁坏」意义的语根√luj。世亲菩萨《俱舍论》云︰「此有漏法……亦名世间。可毁坏故,有对治故。」为甚么梵文、藏文都称此世间为「坏灭」?因为世间是无常的。《摄大乘论释》曰︰「世间法或自然坏,或由对治坏。」(世间的事物要么自然消亡,要么被人为破坏。)

山河大地、日月星辰,看似万古恒常,但其实一直在变化、生灭,只是过程十分缓慢罢了。有些地方,亿万年前只是平地,因板块运动而慢慢被推高成为山峰;高山也可能因长期风化、水土流失,或突然崩塌而消失;两极冰山因全球暖化而日渐减少,有些河流干涸,有些陆地却泛滥;本来草木茂盛的植被,因人为破坏而沙漠化;四季之期、节气特征,也因地球污染而出现异常;天上闪闪发光的每一颗恒星,亦各自有其寿命,存活百千万亿年不等,随其质量演化成为红巨星或超新星,最后变成白矮星、中子星甚至黑洞──消失于黑暗之中。

佛经记载,每一个世界都会经历为成、住、坏、空 (形成、存在、衰灭、消失) 四个阶段,每个阶段各有二十中劫之久。每一中劫的时间是人类寿命从十岁开始,每百年增一岁,增至八万岁为止;再从八万岁每百年减一岁,减至十岁 (二十中劫的最初一中劫、最末一中劫除外,只有正常中劫的一半时间。)。

世界依于众生业力而形成,最终缘散则灭。大成就者巴珠仁波切 (Patrul Rinpoche, 1808-1887)于其名着《普贤上师言教》中,这样描述坏劫的情形:「被认为是坚不可摧的四大洲、须弥山、天界以及铁围山等外器世界,虽然存留时间可长达数劫,但它们也是无常的,最终必定将因七火一水而毁于一旦。具体来说,在此大劫毁灭之时,内情众生由下而上逐渐化为乌有,到第一禅天以下所有众生无一存留。在此之后,天空中依次出现七个太阳,第一个太阳出现而烧尽一切树木园林;第二个太阳出现使得一切溪流池沼无余干涸;第三个太阳出现使一切大江河水全部干涸;第四个太阳使得无热恼大海也滴水不剩;第五个太阳出现时,外界深达一百由旬的大海之水荡然无存……到最后连蹄印许的水也干涸无余;第六个太阳的出现焚毁大地雪山;第七个太阳出现时,须弥山、四大洲、八小洲、七金山及铁围山全部烧成一片火焰。火焰盘旋向下炽热到极点,焚尽一切地狱之处,火舌又直冲上方烧燃梵天所有空空荡荡的无量宫殿……经过七次大火之后,二禅天便形成了水云层,紧接着轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降,光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失。经过了七火一水毁灭结束之后,下基的十字杵金刚风向上翻滚,三禅天以下犹如风卷尘埃般地灭绝一空。这样,容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界全部同时灭亡,最后万事万物变成一大虚空。」

现代天文学预计我们的太阳将于五十五亿年后寿终正寝,届时太阳由于内外物质及重力变化而成为红巨星,不断膨胀,吞噬水星、金星、地球……在这之前,地球已经被巨大的太阳烧焦。经典中描述七个太阳,不排除是古人形容庞大太阳的一种修辞方式。

总之,世间一切都是无常的,连日月山河都不可永保,众生的身心假合则更短暂、脆弱。因此,我们不要以为世间必然安乐,而应追求出世间的解脱;也别以为待老年时慢慢修学佛法也不晚,生命可以随时随地因为饮食、疾病、天灾人祸等各种意外而消失,谁都无法肯定自己何时死亡。若修持不够、资粮不足,只会继续于六道轮回中流转。

分类 :
作者 :
评论 :
    回覆 :
    姓名 : *
    内容 : *
    验证码 : *
    分享到