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佛教艺术行脚:袈裟道影扬宗风 – 福建闽侯雪峰崇圣禅寺传奇 (中)

佛门网明觉   文‧图/法演| 2010-10-26
蓝文卿舍尽家业护持雪峰寺,是雪峰初期开创的最大功德主,至今寺内仍供奉着蓝文卿的雕像,蓝氏家族也都被奉为贵宾。蓝文卿舍尽家业护持雪峰寺,是雪峰初期开创的最大功德主,至今寺内仍供奉着蓝文卿的雕像,蓝氏家族也都被奉为贵宾。
雪峰崇圣禅寺寺院内一景雪峰崇圣禅寺寺院内一景
蓝文卿舍尽家业 雪峰护教千古传
 
 
接着进入法堂参观,左边的供桌上供奉着一尊蓝文卿的雕像,法师特地为大家介绍他就是护持雪峰寺开创的最大功臣。
 
大地主蓝文卿受禅师德行感召,发心捐地建寺,是雪峰崇圣寺大功臣之一。(注:10)唐咸通十一年(870),义存禅师49岁时初至雪峰,乃以一枯木顶覆盖稻草为庵,开始幽居参禅,仅以野菜果腹。一天下雪,雪积有三尺深,义存禅师仍如如不动的禅坐其中,地主蓝文卿的孙子放牛回家经过枯木庵,牛群从义存禅师面前经过时,都主动向禅师点头敬礼,孙子看到觉得很奇怪,回家告诉祖父,蓝文卿立刻跑来看,从此与义存禅师结下了利益千万众生的善缘。(注:11)
 
咸通十二年三月(871),蓝文卿与谢效、方训等人,在大湖檉洋凉映台的北边建立「枯木庵」,延请法师驻锡,为雪峰寺创立之始。义存禅师德化广被,愈来愈多信众追随修行,庵堂不够容纳,蓝文卿于是又将自己所居住的房宅改建巨刹,即当今的崇圣寺。他自己与妻杨大娘及次男举家迁往茆洋庄,并布施田园二十庄给寺院,也就是现在的蓝田、太平、大穆等庄。(注:12)
 
明代王应山在《闽都记》所载:「蓝文卿先后共『舍田七千余亩,房屋五百间』外加米仓30间、水牛360头。」。咸通十二年(871)蓝应潮与其弟应辰,又再度将所有田产捐给雪峰寺,(注:13)家族子孙几乎都迁往他乡发展,他也再三叮嘱子孙,所有布施给雪峰寺的田产永远归雪峰寺常住,家族永不讨回。(注:14)蓝文卿的德风懿行传入朝廷,唐僖宗特赐封「威武军节度使明护侯王」,长男蓝应潮封为「通佑神君」,其出家为僧的弟弟蓝守远为「慈悲尊者」。(注:15)
 
蓝文卿舍尽所有田产给雪峰寺后,晚年时就留在寺院参禅修行。他的八个儿子各奔外地有所发展。(注:16)而长子蓝应潮还犹豫不知何去何从?义存禅师就指着一头白牛说:「你就骑着这头牛,它休憩的地方就是你们的福地。」(注:17),于是蓝应潮夫妇骑着牛到了古田县,只见环山的一片肥美的草地,那牛就停下来再也不动了。(注:18)他们想到禅师说的话,知道这里就是「福地」,于是留下来开荒种地,安家立业,此处就是「蓝田村」,或称「蓝洞」。后来根据「耕者富,读者达」的意思,改名为「富达」村。那只灵牛化为「石牛丘」遗迹至今仍在,南宋朱熹游历此地曾写一篇「蓝洞记」,描写这只石牛夜晚会出来「游食他所」,待拂晓金鸡鸣时又会回到原地不动。(注:19)
 
过了一年,他们回雪峰看义存禅师,义存问他们过的如何?蓝应潮回说:「土地肥沃,但就是干旱雨水不够。」于是义存禅师为他们设定了一套向龙王祈雨的仪式,从此凡遇干旱,就请有德行有修行的法师如法地向龙王祈雨,而且有求必应,这套仪式一直沿用至今。现任首座明深法师说,他也曾亲自为农民祈雨过三次,使用的就是义存禅师所传下来的仪轨。
 
蓝文卿的真实事迹除了可见于《雪峰志》外,其家族的《蓝氏族谱》中《祖公诗》也纪录:「明护侯王威武公(蓝文卿),东南方面节度使;生男八子皆封侯,僖宗入闽居雪峰。文卿长男应潮君,雪峰田山尽舍僧」。他们是居住在福建的少数民族畲族,蓝应潮夫妇自迁到古田富达村时只有夫妻二人,现在该村家族子孙繁衍,是闽东畲族人口最多的一个村落。至今雪峰崇圣禅寺内有供奉着蓝文卿的雕像,蓝氏家族也都被寺院奉为贵宾。
 
 
 
注脚:
 
10. 《雪峰志》p.189, 「…信士蓝文卿者,知师道化,…」
11. 此故事系记录明深法师口述大意(2007年4月8日参访记录)。
12. 《雪峰真觉禅师语录》(闽中得山居士、林弘衍编)载:唐昭宗光化元戊午年(898年)『师先年首至兹山时,山南陈洋信士蓝文卿者知师道化,遂将所居东池侧古檉树创庵,延师驻锡,今枯木庵是也,蓝公复以檉洋庄创造精舍,请师居之今旧院是也,蓝公见众广,复将所居之宅充为巨刹,迁师主之,复蒙闽主忠懿王具奏,禧宗皇帝赐封檀越主蓝文卿为威武节度使、明护侯王,长男应潮通佑神君弟僧守远慈悲尊者,今为本山土地,其后文卿与杨大娘、次男应辰等,徙家于茆洋庄,以成其志,仍施田园二十庄,今蓝田、太平、大睦等庄是也』。
13. 《雪峰志》p.190, 唐蓝文卿舍田宅为梵宇遗嘱:「蓝应潮弟应辰,共将本业,净尽入雪峰常住。」
14. 蓝文卿〈舍田宅为梵宇遗嘱〉,《雪峰志》p.187.
15. 《雪峰志》p.190.
16. 第五子应惠在雪峰寺出家为僧,其次子奔漳浦、三子走江西、四子下汀州上杭、六子守闽清棠裏、七子早夭、八子去了浙江丽水。
17. 「长者自有福地,第乘之,视以憩处。」
18. 《古田县志》:「至蓝洞,而牛化为石,遂家焉。今十七都富达村是也。除地筑室,辟莱(茅)为田,今石牛尚存。前人有诗,模糊不可辨,亦古迹之一也。」
19. 清《古田县志》《蓝洞记》:「……洞(富达村)之右有祠,离祠五丈余即石牛丘也。牛自雪峰而来,郯化为石,成一古迹云。若‘丹穴’,处洞之水尾,以山土多赤色得名。山下一溪横截,屹然对峙者,碧山也。山匝地白粉,为白鹿所常憩处。洞之背,有金鸡岩,每夜阑,石牛游食他所,至碧山,洞树皆合,候金鸡鸣,石牛返,树合而复离。于斯时也,树头初日,如挂铜钲,朝霞散绮,晓岫云开,此‘石亭醉日’、‘铜谷飞云’之所由来也欤?」
 
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