明觉杂志

「善报」何时降临你身上?

文:黄笑凤 | 2018-06-08
图:Pixabay图:Pixabay

笔者在上一篇文章,简略说明了佛教的善恶内涵是有终极理想的面向,与世俗的道德善恶观念有根本的不同,然而佛教在世间,对于世间所期许的善恶模式担当着融摄的角色。这裏,尝试再为大家略说佛教对世间善恶所给予的定位,以及实际应用的可行性。

按圣严法师的分析,佛教有关善恶的说法,在佛经的记述中可以找出几百种情况,而这些情况都表示善与恶有着种种鲜明的相对性质,以下仅列五点来说明:1.从因果来判断的善因得善果,恶因得恶果的公平观念;2.从因缘现象分析的善因会有可能遇到恶缘,反之亦如是的现实问题,以提出必须增加善因缘,避免制造恶因缘的环境因素;3.以亲近善知识,远离恶知识的人物因素;4.以善知识所用的法为善法,恶知识所用的为恶法的方法因素;及5.以遵行善法生善道,行恶法生恶道的相对界趣果报论,以回应世间善恶行为的因果期盼。如是善与恶在佛教经典裏大都相对而立,界线分明。

在汉译佛典中,善恶因果的描述早见于西晋时翻译的《大楼炭经》,及后来东晋与隋朝的异译本《长阿含经》之《世记经》、《起世经》及《起世因本经》已有说明善恶业对于一期生命完结后,下一期生命所生界趣的决定性,主要是作善因将来能生天享乐,作恶因则会生往地狱受苦的鲜明对比。至于现世的祸福,有《佛为首迦长者说业报差别经》、南传的《小业分别经》、中阿含《鹦鹉经》等所述的种种业因与果报的情境,如圣严法师所说,可以找出很多。我看大部分都连贯着五戒、十善、十不善业来作分析,以身、口、意的所作为因,以种种苦乐报为果。

可是,这些强调贯穿三世的因果效应,在现实生活中,往往变得模糊。笔者接触过很多朋友,都有着一般人的想法,正如电影《无间道》裏面黄秋生讲的一句对白:「杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸!」深刻讽刺了现实的残酷、人生的无奈,往往令人大叹:「好人难做!」这正是一般人对现实的评价,经过电影故事形式的反映,更加引起共鸣。对于因果报应的原理,以及「若然不报,时辰未到」的讲法,只是一种心灵上的安慰而已。下一世的生命,遥不可及,有谁能清楚知道!笔者亦接触过一些佛教的朋友,发觉有些自言学佛多年,但每当说及自身不平的事时,大多控诉别人的缺失才是造成他们苦恼和愤慨的原因,完全忘掉了教义所宣的「通于三世」、「如是因,如是果」、「自作自受」等的义理。也许这种矛盾,根植在各人的心灵深处,经现象和境遇不断强化。为了解开这个矛盾,佛教是否只有借着信念,寄望将来,才能按捺住愤愤的不平?才能安抚受创的心灵?笔者从一则故事中,发现佛教对心理纾解的妙用。

一位对现实不平,对善恶报应充满疑惑的人士,向那位他尊崇为德行极高的师父请教,以下简单地列出他们的对话:

善良人问:「何解像我这般善良的人,还会经常感到痛苦,但恶人却活得好好的?」

师父回答:「人内心有痛苦,心裏一定有和这痛苦相对应的恶存在,相反,若心内无恶,根本就不会感到痛苦。你还经常感到痛苦,证明你内心有恶,还不算是个善良的人。那些你所说的恶人,也未必是真正的恶人。」

善良人很不服气地说:「我一向心地很善良的,怎会是恶人呢?」

师:「你内心有苦,即内心有恶。你说出你有哪些痛苦,我来告诉你内心存在着哪些恶。」

善良人说:「我的痛苦很多!工资收入很低,住房不够宽敞,感到有『生存危机』,令心裏很不痛快,希望尽快改善现状;而社会上一些根本没有甚么文化的人,竟然能活得轻松,我不服气;像我这样有文化的知识分子,每月就这么一点收入,实在是太不公平了!还有我的家人不肯听我的劝告,……」

就这样,善良人向师父述说了一大堆自己的痛苦。

师父点头慈祥地微笑,说:「你目前的收入已足够养活你自己和家人,你们有房屋住,不至流落街头,只是面积小一点而已,你完全可以不必要为这些而感到痛苦。可是,因为你内心对金钱和住房有贪求心,所以就感觉苦。这种贪求心就是恶心,除去了,就不会因为这些而痛苦。」

「社会上一些根本没有文化的人发财了,你感到不服气,这是嫉妒心,嫉妒心也是一种恶心;

「你认为自己有了文化,就应该有高的收入,这是傲慢心,傲慢心也是恶心;

「把有文化对应高收入,这是愚痴心,因为有文化根本不是富裕的因,前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心!

「你的家人不听你的劝告,你感到不舒服,这是没有包容心。虽然是你的家人,他们也有自己的思想和观点,为甚么非要强求他们的思想和观点和你自己的一致呢?不包容使心量狭隘,这也是一种恶心!」

师父继续微笑着说:「贪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚痴心也好,心量狭隘也好,这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶,所以你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除,那么你的那些痛苦也会烟消云散。」

「要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房!你应当想想你根本不会饿死和冻死,而那些富人虽然也有钱,其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到,人是否快乐,并不取决于外在的财富,而是取决于自己的生活态度。把握生命的分秒,用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心,你的心就会渐渐快乐起来。

「社会上没有文化的人发了财,你应当为他们高兴才对,要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到,要像自己得到一样开心;别人失去,要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人!而你现在的心因别人的财富和安乐超过自己就不高兴,这是嫉妒心,嫉妒心是一种很恶的心,要坚决去除!用随喜心来代替嫉妒心!

「认为自己在某个方面超过别人,就自以为了不起,这是傲慢心。常言说『傲慢高山,不生德水』,人一旦有了傲慢就会对自己的不足视若无睹,因此看不到自己内心的种种恶,无法从而改过迁善。所以,傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外,傲慢者常常会有失落感,渐渐会有自卑感。只有虚怀若谷的胸怀,内心才会感到充实和安乐。

「前世布施才是今世富裕的真正原因,『种瓜得瓜,种豆得豆』。凡夫不识因果,是愚昧的表现,只有勤学佛法的智慧,真正懂得万事万物的因果关系,才能内心明亮,知道如何取舍自己的思想和言行,只有这样,才能从黑暗走向光明,从窘迫走向安乐。

「一个人生活在世上,不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯,即使是自己的亲属,也不要生起强求心,要随缘自在!永远用善良的心帮助别人,却不要贪图或强求甚么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物,这个人又怎会有痛苦呢?」

师父说完这些话,善良人久久无言,热泪盈眶,积压已久的委屈一时间因醒悟而消解。原来一直以为自己是一个很善良的人,直到今天,才知道自己是怎样的一个恶人! 如果自己内心没有这些恶,又怎么会有苦呢?」

这则故事所要对治的是心念,当一个人的心念改变,境遇对这个人的影响力便会随着转化,也许境遇依然,但心情已经不一样了。先找出心结和情绪的来源,再从不同的角度审视事情,从负面的思维转向正面的想法,便会发觉事情并不如想像中那么糟糕。这方面和心理学对应焦虑和抑郁的认知治疗方法,有异曲同工之妙。佛教的因果义理,是种善因得乐果,作恶因得苦果,亦说果报是属于无记性质的(即果报本身不含善或恶的性质),只会引致苦或乐的觉受。然而苦乐的感觉是可以由心念的改变而转向的。当明白快乐不必来自拥有「高、富、帅」等的外在因素,而是来自对事情的看法和内心的调适,善的心念可以代替恶的心念,这样即使在现世,也可以转苦为乐。

作者 - 黄笑凤
心理辅导硕士,寻找真我,发现无我!感恩于众师,传释尊之法语,清净等流昭聋发聩,知其所以大梦方苏。现为「佛学星期班」及「佛学闻思修班」之导师,并为「净荟」等慈善机构弘法,同时兼任香港崇真会救恩堂之辅导老师。生活平凡普通人, 以静虑为乐。
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