明觉杂志

《地藏经》与盼望(一)

文:法忍法师 | 2015-11-25
地藏菩萨(图:new500arhat.wordpress.com)地藏菩萨(图:new500arhat.wordpress.com)

引言

在佛教的角度去看,「盼望」不纯粹是希望、理想、愿望、愿景等;反之,佛教会以「愿」、「愿心」等去理解这个概念。因为佛教认为世间一切的人、事、物、现象的出现和运作都是建基于「佛陀对于现象界各种生起消灭之原因、条件,所证悟之法则」1──「缘起法」,当中指出任何事物皆因各种条件/因素之互相依存而生起、运作和产生变化。因此,愿心是成就一切人、事、物、现象、情感的第一步,而所盼望的事能否圆满成就/愿望达成要看众生投放了甚么因缘、条件、努力去让自己可以成就这个愿心。

那么,在佛教的角度来看,甚么是「愿」﹖是指心中欲成就所期目的之决意,特指内心之愿望,如心愿、志愿、意愿、念愿等。有的是「誓愿」或称「弘誓」﹕佛菩萨于发心之初,志求无上菩提,欲度一切众生。有的称作「本愿」﹕即佛菩萨在未成佛之前(因地)2,为救度众生所发起之誓愿,盼望自己他日成就佛果之时以甚么形式、用甚么进路广度众生。

本文将以《地藏菩萨本愿经》为例,来说明「发愿」和如何令这个盼望成真,即佛法所言的「所愿成就」。


《地藏菩萨本愿经》简介及背景

据记载,佛陀指出本经有三名﹕《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》,一般称作《地藏菩萨本愿经》,简称《地藏经》。于唐代(约为公元652年-710年间)由出身西域的实叉难陀翻译成汉文。内容大致详细说明地藏菩萨在未成就菩萨道之前,许下了哪些誓愿利益众生。佛陀亦在经中多次称扬赞叹地藏菩萨的慈悲及愿力之广大。「地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提」之着名语句,正是经中对地藏菩萨之宏大愿望的描述。

顾名思义,《地藏菩萨本愿经》述说地藏菩萨之本愿功德及本生誓愿,当中有不少篇幅是强调读诵此经所获得之不可思议之功德。全经共分十三品,包括一、仞利天宫神通品,二、分身集会品,三、观众生业缘品,四、阎浮众生业感品,五、地狱名号品,六、如来赞叹品,七、利益存亡品,八、阎罗王众赞叹品,九、称佛名号品,十、校量布施功德缘品,十一、地神护法品,十二、见闻利益品,十三、嘱累人天品。

因为此经所叙述之地狱景况与地藏菩萨之性格,甚能融合民间之通俗信仰,故广为普及,尤以明清二朝之时为甚。《地藏经》及地藏菩萨的信仰在中国,普遍受到出家众与在家居士的尊重敬仰,主要是因为经文内容提倡孝道,与中国文化相合,故地藏思想在中国受到特别的礼敬。3


(待续)



1 《佛光大辞典》(高雄﹕佛光出版社),页6126。

2 因地﹕为「果地」之对称。对佛果之境界而言,未成佛之前悉为「因地」。

3 释敬定﹕〈《金刚经》与《地藏经》思想探微〉,载于《生命教育》,页72。
(http://www.yct.com.tw/life/98drum/98drum07.pdf)
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