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恭迎文殊菩萨圣诞 学习如来智能行证

文:佛门网 | 2015-05-20

明天是农历四月初四,乃华严初祖法顺大师的诞日。人以法顺大师为文殊菩萨的化身,故后世把这天定为文殊菩萨圣诞纪念日。佛门网在纪念日前为读者简介文殊菩萨的智慧妙德。

文殊菩萨又称文殊师利菩萨。文殊师利是梵语音译,意译为「妙德」或「妙吉祥」。文殊菩萨是舍卫国婆罗门梵德长者的儿子,出生即相貌庄严。他也是智慧的化身,随佛陀出家后,成为众弟子中的上首,在菩萨众中也是第一大士,被视为如来法王之子,所以又被尊称为「法王子」。

在大乘佛教裏,文殊常与普贤菩萨侍于佛的左右。文殊在左,代表智、慧、证;普贤在右,代表理、定、行。二位菩萨一起,代表圆满的如来理智、定慧和行证。一佛二菩萨,又共称为「华严三圣」。


智慧的化身

佛说法四十九年,经三百余会,文殊菩萨参与了大多数的大乘法会,协助世尊弘扬大乘教理。显露出菩萨的睿智和机巧。在《华严经》中,文殊菩萨鼓励善财童子立志学习大乘佛教,成就了他参访五十三位善知识。《妙法莲华经》中载,佛眉间放白毫相光,就只有文殊菩萨得佛深意,请佛陀宣法音。而在《维摩诘经》中,维摩诘生病,佛陀座下大弟子都不敢探病,怕被维摩诘诃斥,最后还是文殊不畏,率众前去,和维摩诘畅论不二法门的道理。

其实,佛陀时代许多小乘行者,也得力于文殊菩萨的教化而回小向大。例如灵山会上,五百比丘证得宿命通后,能见自己过去所造种种重罪,心生懊悔,深感对自己了解无生法忍之理大有障碍。文殊为教化众生,手拿利剑趋向佛陀,佛陀即借机开示:「一切法如幻如化,无我无人,为谁杀而受殃?」众人得闻,即悟知宿罪亦如幻化,缘何能阻了悟!因此也证悟无生法忍。


三世觉母、诸佛之师

文殊菩萨虽然现菩萨身,其实在过去、现在、未来三世当中皆已成佛,因而又被称作「三世觉母」。

很多经典都推崇文殊是诸佛之师,这不仅因为菩萨超群的智慧,更因为菩萨深广的悲愿。文殊曾发誓劝发众人成佛,时时维护,从初发心以至圆成佛道,一刻不离。

在《佛说放钵经》中,释迦牟尼佛亦曾说:「今我得佛,皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子,当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者佛道中父母也。」

又在《处胎经》中,文殊说明:「昔为能仁师,今为佛弟子,二尊不并化,故我为菩萨。」在过去世中,文殊是释迦牟尼佛的老师,但因为一个世界只有一位法王教化,所以在娑婆世界,文殊居释迦牟尼佛弟子之位。


五台山道场和文殊菩萨的化身

《宝藏陀罗尼经》记载了佛陀说过,他灭度后,在南瞻部洲东北方的震旦国,国中有座五顶山,文殊童子会在山中游化,为众生说法。很多人认为中国山西五台山,就是经中所说的五顶山,是文殊菩萨应化现身的道场。

据说唐朝时有位寒山子,独居天台山一个幽窟中,常与附近国清寺的丰干禅师、 拾得大士交游。寒山行为古怪,近于疯狂,衣着破烂,时而大吼大叫,吟诗唱偈。一次,台州刺史闾丘胤患重病,得到国清寺丰干禅师救活。其后,丰干着刺史到国清寺礼拜文殊、普贤菩萨,行前告诫刺史勿以貌取人。刺史到寺,一遇到寒山、拾得即跪地顶礼,口称菩萨。寒山和拾得两相视大笑,指丰干多言了。又说世人不识弥陀,却来顶礼我等!说罢即失去踪影。世人便以寒山为文殊菩萨之化身,拾得与丰干分别为普贤菩萨和弥陀佛的化身。

此外,亦有人以唐朝法顺大师为文殊菩萨的化身。法顺大师是唐代雍州万年(陕西)人,俗姓杜,故世称杜顺和尚。被视为华严宗初祖。盛传师有种种神异事迹,所以《续高僧传》卷二十五把其传记编在《感通类》里。

大师年幼时,常往家后的坟冢上为众人说法,听者都得领悟。十五岁时,代兄领兵平定贼寇,在军中常挑水搬柴,供给众人使用,从来不缺。有一次,大师把鞋子放在城门路口,三天三夜都没有被人拿走,村人不解, 杜顺告诉众人,说他从无始劫来,不曾偷盗,因此别人也不会盗取他的东西。

杜顺和尚有位弟子随侍三十多年,最大的心愿就是到五台山去礼拜文殊菩萨。有一天,弟子向和尚辞行,决定前往五台山。临行前,和尚教示弟子:「游子漫波波,台山礼土坡,文殊只这是,何处觅弥陀?」

弟子到了五台山,便遇见一位老者。老者问他从甚么地方来?来做甚么?弟子答是从终南山来礼拜文殊菩萨。老人却说:「文殊菩萨不在这裏,终南山的杜顺和尚便是文殊的化身!」弟子惊闻,赶忙地收拾行装,尽快赶路。然而,他到家时还是迟了,和尚已在前一夜圆寂。相传世人因而得知杜顺和尚正是文殊菩萨化身。

大师将体验到的《华严经》心得,着成《五教止观》。弟子中,以智俨最为特出。智俨在唐高宗的护持下,致力于《华严经》和《摄大乘论》的研究,撰有《华严经搜玄记》、《华严经孔目章》、《华严经五十要问答》等书,奠立了华严宗法脉的基础。


菩萨德相

文殊菩萨相多示为头顶五髻的童子貌,表示如来五智久已成就,但因本愿之缘,示作童真法王子形貌。菩萨右手执持金刚宝剑,表以智慧之剑,断除一切无明烦恼,左手握青色莲花,花中安放《般若经》一部,表心无所住,即见实相。菩萨亦常以狮子为座骑,狮子表示智慧之力甚为威猛;又或以莲花为台座,表示清净无染;有时则见乘金色孔雀,喻作飞扬自在。

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