彌陀悲救有「三不問」 --不問罪福多少、不問時節久遠、不問時處諸緣,只要眾生稱念佛名,必得往生極樂。…
善導大師又釋言,釋尊廣開淨土要門--迴定散二善功德求願往生,目的在於引聖勵凡,從而應動一切不同根機眾…
唯諸師,如慧遠大師在《觀無量壽經義疏》只立六門通九品,與善導大師立十一門,截然不同,如下:一定別其人…
淨土三經雖然文有詳略,有顯有隱,但義無增減,似三實一,一氣呵成,以「施、開、廢」三義的「反顯法」,唯…
善導大師在《觀經四帖疏》的「至誠心」(真實心)釋,先「開權」示以「自力真實心」之義,認定煩惱成就的六…
善導大師在《觀經四帖疏》解三輩散善一門之義,云:「就此義中,即有其二:一明三福以為正因,二明九品以為…
從經文的內容及三福的法則來看,釋尊清楚說明:欲生極樂淨土者,當修三福,包括止惡行善的「世福」、皈依持…
法相宗的窺基大師在《大乘法苑義林章》解釋宗的定義,淨土作為一宗,當然有其為尊、崇、主之義,即是獨尊性…
有淨土行人舉彌陀的第十九願和《觀經》的「淨業三福」,文中所言的「發菩提心」確實與聖道諸宗所理解的行菩…
念佛往生人發菩提心的力量,從何而來?此乃阿彌陀佛在因地興大悲,發起真實悲願心,以「他力迴向」名號功德…
「臨終遇善」是釋尊在《觀經》三輩九品文中的下四品,針對一些沒有佛法善根或世俗善根的人,怎樣可以在臨終…
事實上,當今佛門中人,不管道俗,「自信教人信」的善知識真的不多!有些佛教道場雖設有「助念團」,但主要…