藍文卿捨盡家業雪峰護教千古傳
接著進入法堂參觀，左邊的供桌上供奉著一尊藍文卿的雕像，法師特地為大家介紹他就是護持雪峰寺開創的最大功臣。
大地主藍文卿受禪師德行感召，發心捐地建寺，是雪峰崇聖寺大功臣之一。（註：10）唐咸通十一年（870），義存禪師49歲時初至雪峰，乃以一枯木頂覆蓋稻草為庵，開始幽居參禪，僅以野菜果腹。一天下雪，雪積有三尺深，義存禪師仍如如不動的禪坐其中，地主藍文卿的孫子放牛回家經過枯木庵，牛群從義存禪師面前經過時，都主動向禪師點頭敬禮，孫子看到覺得很奇怪，回家告訴祖父，藍文卿立刻跑來看，從此與義存禪師結下了利益千萬眾生的善緣。（註：11）
咸通十二年三月（871），藍文卿與謝傚、方訓等人，在大湖檉洋涼映臺的北邊建立「枯木庵」，延請法師駐錫，為雪峰寺創立之始。義存禪師德化廣被，愈來愈多信眾追隨修行，庵堂不夠容納，藍文卿於是又將自己所居住的房宅改建巨剎，即當今的崇聖寺。他自己與妻楊大娘及次男舉家遷往茆洋莊，並佈施田園二十庄給寺院，也就是現在的藍田、太平、大穆等庄。（註：12）
明代王應山在《閩都記》所載：「藍文卿先後共『舍田七千餘畝，房屋五百間』外加米倉30間、水牛360頭。」。咸通十二年（871）藍應潮與其弟應辰，又再度將所有田產捐給雪峰寺，（註：13）家族子孫幾乎都遷往他鄉發展，他也再三叮囑子孫，所有佈施給雪峰寺的田產永遠歸雪峰寺常住，家族永不討回。（註：14）藍文卿的德風懿行傳入朝廷，唐僖宗特賜封「威武軍節度使明護侯王」，長男藍應潮封為「通祐神君」，其出家為僧的弟弟藍守遠為「慈悲尊者」。（註：15）
藍文卿捨盡所有田產給雪峰寺後，晚年時就留在寺院參禪修行。他的八個兒子各奔外地有所發展。（註：16）而長子藍應潮還猶豫不知何去何從？義存禪師就指著一頭白牛說：「你就騎著這頭牛，牠休憩的地方就是你們的福地。」（註：17），於是藍應潮夫婦騎著牛到了古田縣，只見環山的一片肥美的草地，那牛就停下來再也不動了。（註：18）他們想到禪師說的話，知道這裡就是「福地」，於是留下來開荒種地，安家立業，此處就是「藍田村」，或稱「藍洞」。後來根據「耕者富，讀者達」的意思，改名為「富達」村。那隻靈牛化為「石牛丘」遺跡至今仍在，南宋朱熹遊歷此地曾寫一篇「藍洞記」，描寫這隻石牛夜晚會出來「遊食他所」，待拂曉金雞鳴時又會回到原地不動。（註：19）
過了一年，他們回雪峰看義存禪師，義存問他們過的如何？藍應潮回說：「土地肥沃，但就是乾旱雨水不夠。」於是義存禪師為他們設定了一套向龍王祈雨的儀式，從此凡遇乾旱，就請有德行有修行的法師如法地向龍王祈雨，而且有求必應，這套儀式一直沿用至今。現任首座明深法師說，他也曾親自為農民祈雨過三次，使用的就是義存禪師所傳下來的儀軌。
藍文卿的真實事蹟除了可見於《雪峰志》外，其家族的《藍氏族譜》中《祖公詩》也紀錄：「明護侯王威武公（藍文卿），東南方面節度使；生男八子皆封侯，僖宗入閩居雪峰。文卿長男應潮君，雪峰田山盡舍僧」。他們是居住在福建的少數民族畬族，藍應潮夫婦自遷到古田富達村時只有夫妻二人，現在該村家族子孫繁衍，是閩東畬族人口最多的一個村落。至今雪峰崇聖禪寺內有供奉著藍文卿的雕像，藍氏家族也都被寺院奉為貴賓。
註腳：
[10] 《雪峰志》p.189, 「…信士藍文卿者，知師道化，…」
[11] 此故事係記錄明深法師口述大意（2007年4月8日參訪記錄）。
[12] 《雪峰真覺禪師語錄》（閩中得山居士、林弘衍編）載：唐昭宗光化元戊午年（898年）『師先年首至茲山時，山南陳洋信士藍文卿者知師道化，遂將所居東池側古檉樹創庵，延師駐錫，今枯木庵是也，藍公復以檉洋莊創造精舍，請師居之今舊院是也，藍公見眾廣，復將所居之宅充為巨刹，遷師主之，復蒙閩主忠懿王具奏，禧宗皇帝賜封檀越主藍文卿為威武節度使、明護侯王，長男應潮通祐神君弟僧守遠慈悲尊者，今為本山土地，其後文卿與楊大娘、次男應辰等，徙家於茆洋莊，以成其志，仍施田園二十莊，今藍田、太平、大睦等莊是也』。
[13] 《雪峰志》p.190, 唐藍文卿捨田宅為梵宇遺囑：「藍應潮弟應辰，共將本業，淨盡入雪峰常住。」
[14] 藍文卿〈捨田宅為梵宇遺囑〉，《雪峰志》p.187.
[15] 《雪峰志》p.190.
[16] 第五子應惠在雪峰寺出家為僧，其次子奔漳浦、三子走江西、四子下汀州上杭、六子守閩清棠裏、七子早夭、八子去了浙江麗水。
[17] 「長者自有福地，第乘之，視以憩處。」
[18] 《古田縣誌》：「至藍洞，而牛化為石，遂家焉。今十七都富達村是也。除地築室，辟萊（茅）為田，今石牛尚存。前人有詩，模糊不可辨，亦古跡之一也。」
[19] 清《古田縣誌》《藍洞記》：「……洞（富達村）之右有祠，離祠五丈餘即石牛丘也。牛自雪峰而來，郯化為石，成一古跡云。若‘丹穴’，處洞之水尾，以山土多赤色得名。山下一溪橫截，屹然對峙者，碧山也。山匝地白粉，為白鹿所常憩處。洞之背，有金雞岩，每夜闌，石牛遊食他所，至碧山，洞樹皆合，候金雞鳴，石牛返，樹合而復離。於斯時也，樹頭初日，如掛銅鉦，朝霞散綺，曉岫雲開，此‘石亭醉日’、‘銅穀飛雲’之所由來也歟?」
