明覺專稿

消除種種的修行障礙,從而在佛法中得到更大的利益──略談孔雀明王咒語的威力

文:善慈法師 | 2021-10-11
(圖:網上圖片)(圖:網上圖片)

《佛母大孔雀明王經》裏面的「陀羅尼」,佔了極大的篇幅。「陀羅尼」是梵語的譯音,意譯為「總持」。謂持善法而不散,伏惡法而不起的力用。亦稱咒語、秘密語、真言等。《法相辭典》(朱芾煌編)注:「《佛地經論》五卷十五頁云:『陀羅尼者,增上念慧,能總任持無量佛法,令不忘失。於一法中,持一切法;於一文中,持一切文;於一義中,持一切義。攝藏無量諸功德故;名無盡藏。』此陀羅尼,略有四種:一、法陀羅尼,二、義陀羅尼,三、咒陀羅尼,四、能得菩薩忍陀羅尼。」

佛教咒語有「五不翻」之做法:

一、秘密之,故不翻,如陀羅尼者。

二、含多義,故不翻,如薄伽梵之語具六義者。

三、此方所無,故不翻,如閻浮樹者。

四、順於古例,故不翻,如阿耨菩提者。是非不可翻,以摩騰以來常存梵音故也。

五、為生善,故不翻,如般若者。謂般若二字,聞之者生信念,以如譯為智慧,則生輕淺之意故也。

所以,相對地咒語所包括的真實含義,是沒有辦法去瞭解,但是現今做咒語翻譯的梵文學者,也給咒語學人提供了某種程度上的幫助。

語言是心靈的展現,咒語擁有不可言表的巨大力量。咒有善咒、惡咒之別。如為人治病或為防護己身者,即為善咒;咒詛他人令罹災害者即為惡咒。《四分律》卷三十云︰「若學咒腹中蟲病,若治宿食不消;若學書、學誦,若學世論為伏外道故;若學咒除毒,為自護,不以為活命,無犯。」因咒語具神效,對於修道,佛法認為咒術是無益的,也不許僧眾利用咒術來獲取生活(邪命)。另世俗有以咒術殺生者,現在各部廣律也考慮到咒術殺害生命所犯罪過的輕重,可見戒律對持咒一事的態度。

在佛法中,起初是諦語──真誠不虛妄的誓言,是佛力、法力、僧力──三寶的威力,修行者的功德力,也能得龍天的護助。諦語與三寶威力相結合,論性質,與咒術是類似的。所以《十誦律》稱說諦語為「咒願」;《四分律》等稱諦語為「護咒」。《四分律》云︰「佛聽作自護慈念咒︰『毘樓勒叉慈⋯⋯慈念諸龍王、乾闥婆、羅剎婆,今我作慈心,除滅諸毒惡,從是得平復。斷毒、滅毒、除毒,南無婆伽婆。』」這就是慈心的諦語。

《顯密圓通成佛心要集》卷下云:「又真言中,每一一字,皆是諸佛全身。末法中一字咒經云:吾滅度之後,變身作此咒等。」又云:「一切真言更無勝劣,皆是毘盧遮那大不思議祕密心印。一代教中乃至鬼神所說真言,皆是毘盧遮那如來欲普門益生,全體變作彼鬼神類而說真言;非實鬼神能說真言,餘類皆爾。」是故應知:咒既是諸佛心印,咒在即佛在。

有此一說: 「有關密宗咒語與音聲神秘作用,以及咒語的音聲與人體的奧秘關係,的確不是片言可盡其妙。而且以上所說念誦方法的巧妙,也無法以我笨拙的文字表達它的究竟。一切均需自己潛心鑽研,同時求乞名師經驗的教導,以身體力行加以求證的結果,或者可以瞭解它的奧妙於萬一。」[1]

在密教中存有持誦咒語、觀想種子字或本尊,身口意三密相應的修持法門。究竟這些特定的文字圖案是否真有效應?早已引起科學人士的興趣。日本江本勝博士,在研究水結晶狀態的實驗中亦發現:正向的意念、文字、聲音、圖案,尤其佛教的咒語聖號、梵唄等,都會產生結構完整而美麗的水結晶。詳細內容可參閱江本勝博士《來自水的信息》一書(廖哲夫譯)。

見如長老在《佛母大孔雀明王經導讀》提到:近年有佛光大學「生命學研究所」碩士班研究生,特以「孔雀明王咒對降低手機電磁波之探討」為主題,親自到工業研究院作了實驗, 證明貼上孔雀明王咒貼紙,或是自寫孔雀明王咒語在手機上,確有明顯降低電磁波的實際功效。這個實驗結果證明了經中所云:「佛母大孔雀明王力,能除一切諸毒。⋯⋯電毒雲毒,蛇毒龍毒,蠱毒魅毒⋯⋯悉除諸毒,獲得安隱。」上述只是以手機為例,實驗中,將咒語貼在所有產生電磁波的電器產品上,皆有降低電磁波的真實效應,證明佛言不虛。

古代的大德以持誦咒語所產生的振動力量,來淨化人體內的水分,使身心內部產生根本的改變。持誦咒語對人的身體健康,心靈層面都有好處,因為持誦時所產生的音頻振動力量,可以清淨人體的細胞、氣脈、明點,行者的心也自然會淨化。咒語的威德力隨著持誦者的心量、修行證量等,而有不同的理解,終致發揮出或深或淺或寬或廣的能量與效驗。

王翠玲教授在台灣中正大學中文學術年刊 2011 年第二期之《永明延壽的修行析論:以有關朝暮二課的陀羅尼為主》提到:

「由顯教的角度來看:中國諸多宗派的祖師大德們,如天台宗僧、華嚴宗僧等也對陀羅尼、真言、咒語不陌生,多有討論,甚至也有具體持咒的情形,這同時也代表密教及密咒在歷經翻譯、流通、修持的過程之後,中國的僧俗二眾已經逐漸將個人的修行、國家社會的需要與相互揉合,使自利與利他可以兼顧⋯⋯在整理、爬梳相關文獻的過程中,對於延壽禪師具體持誦陀羅尼、真言、密咒之舉動,我們逐漸明白的是:關於密教在中國的發展、容受問題:若據目前所知而言,密教的法脈傳承與真言、陀羅尼、咒語的流傳,在漢傳佛教中是被區分對待,而後者則持續活躍在中國佛教徒的信仰生活中,這在明代《諸經日誦集要》成書後更是大勢底定,成為寺院朝暮二課的主要依據。」

家師觀成上人曾有開示:

「人類的聲音,若其節奏、頻率能引發病者內心的共鳴,如宗教的念佛、誦經、念咒,可以促進疾病的痊癒。音聲療法是一種深層次的能量治療,已經成為振動醫學領域之一。振動可以降低心率變異性,放鬆腦波模式和降低呼吸頻率。

適當的人類音聲,如誦經念咒能:
 

──幫助減壓放鬆

──消除内心的焦慮

──增加自信心

──克服内心的恐懼

──改善情绪病

──平和內心的暴躁

──舒展心懷

──内心得到平靜」

佛教強調行者一定要靠發菩提心、止惡行善、持戒、精進持久修行,才能得到佛菩薩真正的庇佑。但是當一個人飽受病痛折磨,或處於精神不安的狀態時,通過虔誠誦念經咒,也能為病人及照顧者帶來安撫之效,並生起正念信心。如行持得當,就能消弭內在的無明恐懼和莫名憂慮,從而產生積極的正面情緒,如平靜、喜悅和安住之心,消除種種的修行障礙,從而在佛法中得到更大的利益。
 

延伸閱讀

現在世界上的天災人禍,怪病瘟疫太多了。正因為如此,我們才更應該致力弘揚孔雀法門⋯⋯


[1]南懷瑾:《道家、密宗與東方神秘學》(臺北:老古文化,1994),頁 32-33。

作者 - 善慈法師
出家前為成功企業家,四恩慈善會創辦人。2014年放下事業名利,於觀成法師座下剃度出家。現長居加拿大國際佛教觀音寺修行。
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