《觀經》下品下生文說，逆惡凡夫得生淨土，引起普世的迴響
作為娑婆世界的教主，釋迦牟尼佛藉韋提希皇后的因緣，不請自來王宮，宣說《觀經》，教導所有不同根性、但有信佛因緣的娑婆眾生，如何往生極樂世界阿彌陀佛所，從而永離生死之苦海，常住涅槃之樂邦！
《觀經》有十六觀，釋尊針對修定善觀行的上根弟子說前十三觀，對修散善三福的中根弟子，說後三觀的九品文之前五品，與及對不堪受定、散二善的下根弟子，乃至非佛弟子的世俗凡夫， 說九品文之後四品。
當釋尊說到下品下生文 – 《觀經》最精彩的地方，極富戲劇性；怎可能讓一個極重罪人在千鈞一發的時刻，在危急萬分的時刻，在立即就要墮地獄的緊急關頭，稱一句佛號，即除罪得生極樂，來一個大翻身、大逆轉！
這段經文極具爭議性，不單惹來佛教界的震蕩，而且引起普世的迴響！下品下生者是「作不善業，五逆十惡，具諸不善」的人，他們憑什麼，值得阿彌陀佛施以援手，從地獄邊緣拉出來，並接回到極樂之家？！
《無量壽經》第十八願願文說「唯除五逆、誹謗正法」不得往生？
如同一般宗教，佛教都教人止惡行善，所謂「諸惡莫作，眾善奉行」，特別對一些善惡分明、多行世善，或持戒修行的佛弟子來說，心裏總有點悻悻然，簡直不敢相信和接受「五逆惡人念佛往生」的事實！
再者，《觀經》雖說五逆凡夫往生，稱佛名故，具足十念，即乘第十八願得生淨土；但《無量壽經》第十八願願文卻說：「唯除五逆、誹謗正法」，不可得生。兩經之間明顯地有抵觸、矛盾 – 得生，還是不得生？
兩部經都是佛說的，前一部《觀經》說：阿彌陀佛成就第十八願，成就了救度十方眾生，包括六道生死凡夫，只要人們信受第十八願，願生彌陀淨土，稱念彌陀名號，即得往生，唯獨是逆罪、謗法者除外。
後一部《無量壽經》說第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」第十八願的「唯除文」 – 唯除五逆、誹謗正法，實有另一番深義。
從阿彌陀佛的初心來看，六道生死凡夫才是彌陀救度的主要對象
從法藏菩薩 (阿彌陀佛的前身)的初心來看，他之所以發願成佛，完全為了沒法出離生死的「貧苦」凡夫，包括阿鼻地獄的「五逆」眾生，令他們速生佛剎 (淨土)受快樂，究竟解脫！如《經》云：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」
又如《無量壽經》三誓偈云：「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。」《如來會》云：「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂；
常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。」偈曰：「十惡五逆至愚人，永劫沉淪在六塵；一念稱得彌陀號，至彼還同法性身。」
「輪迴諸趣眾生類」當然涵蓋現今在世的全人類！我們生生世世以來，流轉六道生死，試問有誰從未曾犯五逆罪，種下業因；又有雖未曾墮入地獄受報，苦不堪言；至今亦如是，業因遇惡緣，即入惡道，無一倖免。
彌陀成就第十八願，以名號救度生死凡夫已成鐵案不二的事實，令我們覺醒到自己愚惡，是彌陀救度的對象；與此同時，信知彌陀今己成佛，取正覺，示意我們有望藉彌陀願力之緣，往生淨土，不用受輪迴之苦！
既然顧及阿鼻地獄的「五逆」眾生，為什麼法藏菩薩發第十八願時又要「唯除」他們呢？依善導大師在如《觀經》下輩生文言，「然此之二業，其障極重，眾生若造，直入阿鼻，歷劫周慞，無由可出。但如來恐其造斯二過，方便止言：「不得往生」，亦不是不攝也。」
先方便「抑止」言：「不得往生」，後還發大悲，「攝取」往生
諸佛菩薩皆教人止惡行善，法藏菩薩亦不例外，先方便「抑止」，因逆、謗二罪極重，恐聞第十八願者恣意再犯，故大師續言：「下品下生中，取五逆、除謗法者，其五逆已作，不可捨令流轉，還發大悲，攝取往生。」
換言之，當法藏菩薩於十劫之前成佛，立名阿彌陀，成就四十八願，包括第十八願，成就極樂世界，整個法界出現很大的變化！貧苦凡夫包括五逆眾生，只要念佛，即得往生，「至彼還同法性身」，已經不是天方夜譚！
如《觀經》下輩生文言：「爾時彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，讚言：「善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」彌陀竟然改口稱呼「遇惡凡夫」為「善男子，善女人」，原因安在？
「萬德洪名」具足無量無邊不可思議功德，致使凡夫念即生
「彌陀佛名」有什麼威神力，能令稱念彌陀佛名的「遇惡凡夫」，摇身一變而成為「善男子，善女人」呢？「南無阿彌陀佛」被譽為「萬德洪名」，玄奘法師形容為「無量無邊不可思議功德」名號，亦是十方世界無量諸佛皆悉咨嗟稱揚的名號，如第十七願言。
由此可見，念佛是善中之善；透過念佛，我們領受彌陀迴施無上功德給念佛眾生，將佛功德成為自功德。念佛人只要專稱佛名，相續下去，畢命為期，念念皆蒙阿彌陀佛的光明攝取而不捨，必得往生。
然而，若人聞彌陀第十八願後，未能自覺愚惡，實是彌陀救度的對象！他們既不信受彌陀救度，又抗拒專稱佛名，勢必繼續造業造罪，流轉生死，不得不在「唯除」文之內，故言：「不得往生」。
至於第十八願的「唯除」文之「誹謗正法」，應如何看待，且看善導大師的解說，下回分解。
（待續）
