行菩薩道有難有易，陸道步行則苦；水道乘船則樂
上文說「信釋迦的佛法力教化，易；信彌陀的佛願力救度，難」，是基於龍樹菩薩在《易行品》的教判 – 從釋迦的一代時教來判立以淨土法門為「易行」的菩薩道，其餘菩薩道皆「難行」；因為念佛是「易行」，所以往生是「難信」 – 彌陀的佛願力救度是難信之法，如《阿彌陀經》言。
龍樹菩薩在《易行品》，言：「佛法有無量門。如世間道有難有易。陸道步行則苦；水道乘船則樂，菩薩道亦如是。或有勤行精進，或有以信方便易行，疾至阿惟越致者。」阿惟越致是住不退轉位的八地菩薩，相當於《阿彌陀經》所言的「阿鞞跋致」，亦即極樂「眾生生者皆是」也。
龍樹菩薩以阿彌陀佛的第十八願 – 念佛往生願所指定的行持 – 「乃至十念」 ，作出「難易二行」判別：行菩薩道，有「難」有「易」，難行道者依自力修諸行（如戒定慧），如陸路跋涉則「苦」。易行道者以信方便，仗阿彌陀佛的本願力，稱念佛名，譬如乘舟渡海則「樂」。
龍樹菩薩更強調：「行諸難行，久乃可得，或墮聲聞、辟支佛地。」換言之，「難行道」不單是難、苦，而且要修「諸」行，「久」乃可得，還會從菩薩位退「墮」下來。相反來說「易行道」不單是易、樂，而且單修念佛「一」行，彌陀接引，「疾」至淨土，得不退轉！
我是行菩薩道者是志幹之士，還是怯弱之士？
龍樹菩薩形容能行菩薩道者是志幹之士，勤行精進，發菩提心，自利利他，利樂有情，自度度他，共成佛道，矢志成為阿惟越致者。但龍樹菩薩亦有是怯弱之士，故勸化他們可以「以信方便，易行疾至」，乘佛本願力，稱念彌陀名，得生安樂國，亦可成為阿惟越致者，殊途同歸。
龍樹菩薩在「易行品」，言：「阿彌陀佛本願如是。若人念我，稱名自歸。即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提，是故常憶念。」字簡意賅，「稱名自歸」是第十八願 (念佛往生願)；「即入必定」 (阿惟越致)是第十一願(必至滅度願)；「得阿耨多羅三藐三菩提」是第二十二願 (補處菩薩願)。
龍樹菩薩指出淨土法門的念佛特色是「本願稱名」，是往生彌陀淨土的唯一正因。阿彌陀佛成就的三個願 – 第十八、十一、二十二願，可說是成佛的捷徑 – 任何人皆可乘阿彌陀佛的大願業力為「增上緣」，由超凡入聖，住不退轉 (阿惟越致)，再到補處菩薩，速得阿耨多羅三藐三菩提，真的難以置信，不可思議！
龍樹菩薩是以初地菩薩之身往生極樂世界，是「再來人」
論師之中，首推龍樹菩薩 (150 – 250 AD 之間)，是印度大乘佛教的巨擘，被譽為「釋迦第二」，是「千論之師」，具權威性，認受性高。龍樹菩蕯被後世中國佛教人士奉為「八宗之祖」 – 華嚴宗、天台宗、唯識宗、三論宗、律宗、禪宗、密宗、淨土宗的開宗祖師菩薩。
印度的龍樹菩薩在《入楞伽經》有懸記，如下：「於南天國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見，為人說我乘，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國」。由此得知龍樹菩薩是以初地菩薩之身往生極樂世界，是「再來」菩薩，絕非等閒的一般聖者。
龍樹菩薩教相判釋 (「教判」) 工作極具意義，正明佛陀一代時教的真義所在，並發揮著重要的「定位」作用，尤其是各宗各派法脈之所在，確保「正法」不違釋尊一代時教之根本，亦為日後祖師大德註疏立宗，建立穩紮的理論基礎，讓釋尊正法代代相承，流傳萬世。
龍樹菩薩依第十八願判淨土法門為「易行」，餘皆是「難行」，其意何在？
在釋迦住世的「正法時期」，正道昌隆，廣開八萬四千法門，當時弟子根性猛利，聞法即悟，修定慧之學得堅固，只要一門深入，皆得解脫。及至佛陀入滅後五、六百年，佛法進入「像法時期」，弟子力有不逮，不堪受正法，龍樹、天親菩薩等依經造論，欲使正法久住於世。
龍樹、天親菩薩等都是「乘願再來」，造論判教，其主要目的是：表面上勸人勤行精進，修菩薩行，但更重要的是：「普度眾生」，勸進「怯弱之士」，亦可以信方便，易行疾至，乘佛本願力，稱念彌陀名，得生安樂國，亦可阿惟越致者，乃至得阿耨多羅三藐三菩提！
淨土經典傳入中國在「像法時期」，祖師註疏立宗之風大盛，寺廟如雨後春筍，遍地開花；信眾虔誠，既有修禪習定，也有修福，如拜懺、造寺、供僧等，人們求道之心雖懇切，但修行之力則乏善可陳。時至今天，弟子似有聖道、淨土二門可取，實質難修難證。
佛弟子在得聞淨土法門，必須作出兩個重大決定
在「末法時期」的五濁惡世，所謂「白法隱滯，多有諍訟，微有善法」，修行人縱發清心，猶如畫水，若欲煮沙成飯，必不可也！面對難信易行「彌陀佛願力救度」之法，及難行易信「釋迦佛法力教化」，佛弟子何去何從，應當機立斷，不得猶豫不決。
釋迦弟子在得聞淨土法門，首先要決定自己在大乘菩薩教的角色 – 繼續做能救度者 (菩薩)，依「聖道門」，誓以自力生生世世在娑婆修行，「穢土成佛」，還是做被救度者 (凡夫)，依「淨土門」，以信方便，以他力，或自他二力疾速往生到極樂，在「淨土成佛」。
其次，堪受釋迦善法的弟子還要決定自己在淨土法門的取態：究竟是依釋迦教以「諸行迴願」，即視念佛為諸行之一，乘第十九願，以自他二力，求生淨土；還是依彌陀教以「專稱佛名」，乘第十八願 – 乃至十念 ，以純他力，得生淨土！善思念之，南無阿彌陀佛！
