人生在世，可曾深刻地想過「生與死」？

「無常迅速，生死事大。」我們又是如何，假裝死亡這件事遙遠到不用多想，甚至多想無益？

某天中午，突然收到消息：

「某某某今天走了。」

「走了，你說…⋯他去了甚麼地方？」

「他去世了。」

「為甚麼這樣？真的嗎？！我昨晚還在地鐵站遇見他！」

「這樣的話，你可能就是…⋯最後見到他的朋友…⋯我也知道你們之間交情很深，所以頭幾個先通知你。」

「這樣⋯⋯」

「我要通知其他人了，我也是很突然，遲些通知你如何處理後事的事，大家保重。」

2007年春節，突然經歷了這個震撼的生死教育，一個如兄輩的摯友，家人湊巧遠行，他孤獨於家裏急病去世。

作家魯迅在一篇文章講過：

「一家人家生了一個男孩，合家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，——大概自然是想得一點好兆頭。

一個說：『這孩子將來要發財的。』他於是得到一番感謝。

一個說：『這孩子將來要做官的。』他於是收回幾句恭維。

一個說：『這孩子將來是要死的。』他於是得到一頓大家合力的痛打。說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。」

一般人的生活，就是日復一日，求個平安愉快過日子，有些人進取一些，有些人怠慢一些，就是很少會想及必然會死亡的事實。

聖嚴法師如此看待死亡：「 不怕死、不等死、不找死，但隨時準備死。」

我們可以這樣理解法師開示的意義：

人都怕死，許多人嘴巴上說不怕死，說得越多，往往就是越怕死，有些人是怕死亡之前病痛的折騰；有些人恐懼著死亡之後的未知，不過，最普遍就是「捨不得」，試想，人生在世，就是不斷努力累積生活資源、人際關係、改善生活環境，雖然結果可能不盡滿意，要真正全部放手，卻非常不容易。

「不等死」的意義，就是別虛耗生命，毫無目的地朝著結束的方向走。

而「不找死」，則是別陷入一個自我糟蹋、自我折騰的習慣處境，身處麻煩，還會自找更多的麻煩。

「隨時準備死」，這是一個覺悟的態度，明白生死輪迴，不過乃歷劫累世的一段段過程，過程裏面發生的種種喜怒哀樂、是非得失，最後都如夢幻泡影，也會不由自主地隨時結束。

有這種覺悟，生活就會清清爽爽，心胸坦蕩蕩，既不怕死亡，也珍惜生存的每一刻。

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