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釋迦牟尼佛撮合我等凡夫與阿彌陀佛的良緣

上文提及,凡夫賴以得生淨土的無量無邊不可思議功德「名號 – 南無阿彌陀佛」(報法),在阿彌陀佛取正覺、得光明法身 (報身)的時候,與為十方眾生得以來生的極樂世界 (報土),三者皆十劫之前已經同時成就,如《大經》云:其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉

阿彌陀佛成就了四十八大願 (佛願),說明願文上的每一條誓諾,現已成為一種真實力量 (佛力),兌現願文上列出的真實利益,是自然和必然的真理 – 「如是因、如是果」的關係,超越一切時空的限制和障礙。很多佛門中人不察佛力與自力之大小難易,以致不能信受彌陀願力救度的淨土法門。

平生初聞淨土法門,但求往生極樂,免墮三途,自身得解脫,成阿羅漢

有宗教信仰,或信有「死後」的世俗凡夫,不管是「靠神救贖,升天堂,得永生」,還是「乘佛救度,生淨土、得無生」,都渴求死後得平安喜樂,但凡夫三界內,極其量只能想到:自身得解脫,了分段生死,即佛教所講的:淨盡一切煩惱,斷輪迴之苦成就「阿羅漢」。

記得自己深感無常,欲求出離之際,平生初聞淨土法門,得知往生極樂,即可免墮三途,不落地獄,甚至不再輪迴六道,所以心有所繫,求念往生;然而凡夫多站在自力修行的情見和我執上,試圖在釋迦世尊的教法 – 小乘或大乘,漸教或頓教,求往生之道,自得解脫。

我當時的心境,猶如阿彌陀佛的第二十願所言:「設我得佛,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植諸德本,至心迴向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。」「植諸德本」是一種「種善因、得善果」的自力心態,把念佛功德 (德本、善本)及其他功德迴向,求生往生,但願所求遂意。

凡夫所作世間善業是雜毒之善,不實之業,欲迴亦不可得生

凡夫抱著世間因果罪福的心態,積資糧、累功德,總覺信願心不足夠,或念佛念得不夠好,常與別人比較,無論持戒、習定、讀經、持咒、持素等方面,都不及他人;故未輕言得生,不敢說「往生有份」,所以,這些自稱修淨土的念佛人,連願生心都不敢發,試問怎可得生!

龍樹菩薩明明判淨土法門是「以信方便,易行、疾至阿惟越致地」,卻常被人妨難,言:「未成佛,先成人」,令淨土行人為之卻步,退回修世善,或轉修「人間淨土」,不奢望彌陀淨土。當然淨土行人在未往生前,仍活在娑婆世界,應隨緣隨力做好人的本份,不在話下,但請緊記:這些言行與往生沒有直接關係!

淨土行人應知自己所作世間善業,皆由煩惱心生,是雜毒之善,虛假之行,不實之業。這些隨世間「因緣」所種下的世俗「善根福德」,正是《阿彌陀經》所說的「少善根福德因緣」,縱使迴向,亦「不可以得生彼國」 – 無為涅槃、中道第一義諦之妙境界相。

所以,第二十「繫念果遂願」又名「結緣願」。一個平生之時,以煩惱心行善,或自力修持心念佛的人,雖心在極樂,卻未能靠上彌陀願心,因為擺脫不了靠「自力」種諸善根,還有雜修雜行的習氣,不能與彌陀第十八願的「專稱彌陀佛名」的本願力行相應,故未言得生。

淨土行人怎能將自力修善心轉化為他力悲救心,那就唯有靠釋尊的勸化

淨土行人的願生心怎樣能夠與彌陀的本願心相應,或從自力修善心怎樣能夠轉化為他力悲救心,真正靠上了彌陀的大願業力呢?要解答這個問題,必須追溯到彌陀的願心根源,及至彼佛經五劫思惟,十劫之前同時成就「報身、報土、報法」的前因後果。

關於這方面,我們真的要頂禮、拜謝我們的本師 – 釋迦世尊。沒有佛陀興大悲心,下生娑婆,為說妙法,我們根本無由認識阿彌陀佛的發願初心、成佛之因,詳見《無量壽經》卷上的四十八大願文;與及阿彌陀佛成佛之果,即我等凡夫往生彌陀淨土的因地心,詳見此《經》卷下。

釋尊說《觀經》的十六觀文,表面上顯示一切佛弟子可以依釋迦教,以自力修定善觀行或修散善三福,迴斯二行,求願往生;但其實重點放在第十六觀的下輩三品人 – 沒法依釋迦教修善的佛弟子及一般世俗造惡的非佛弟子,唯靠「臨終遇善,稱名得生」的彌陀救度法。

釋迦世尊以佛法力,教化凡夫發起「機法兩種深信」之心

韋提希夫人在《觀經》序分提及的「自力觀」 – 教我思惟、教我正受,正好反映我等凡夫的愚昧、垢障及惡性本質,如善導大師在《四帖疏》「深心」釋的第一種決定深信,即「機深信」:「自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣」。

第二種決定深信,即「機深信」是:「彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生,無疑無慮,乘彼願力,定得往生。」「機法兩種深信」是淨土行人的願生心能夠與彌陀的本願心相應的轉捩點、切入點,其立論建基於阿彌陀佛第十八願的八個字 – 「若不生者,不取正覺」。

這八個字說明「彌陀之所以成佛,取正覺」與「眾生之所以稱佛名,得往生」是相依,而不可分割的關係。簡單來說,如果我們依第十八願所指示 – 乃至口稱「南無阿彌陀佛」;若不得生淨土,阿彌陀佛則成不了佛,也無極樂世界給我們往生,也無「南無阿彌陀佛」給我們稱念!

或者這樣說,既然阿彌陀佛今是現在佛,願生淨土的行人只要一向專稱「南無阿彌陀佛」名,自然往生、即便往生!念頭一轉,豈不是就靠上了彌陀的大願業力,必得往生,平生業成嗎?

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