我們從無始以來，就在三界裏生生死死，無窮無盡地流轉。在用功的時候，即使有信心有決心，也難免有煩惱習氣。當業障事緣等種種障礙現前，有時也很難不隨其境轉。若有這些障緣，以至時光空過，歲月因循，染緣易就，道業難成，甚或一生虛度，真可痛惜！

假使我們自己口頭上說參禪，心識身行也願意真參，並且多數時間確在參究，還要求有所證悟，就用功辦道上來講，不管省悟有否，在功德上確實不虛，但在「見性成佛」上卻可能空過。為甚麼會這樣呢？許多參禪者之所以失敗，就在於不重視修助行、助道來扶持正行、正道。所以本文談談參禪者在認識上和實踐上所應該採取的正確態度。

相信業果無我

諸佛依二諦說法，二諦就是真諦和俗諦。諦，就是真實不虛。根據佛教經典，俗諦是指世間一切事物都是依因緣和合而成的「假有」；真諦則是說明萬事萬物的本質其實「一切皆空」。

俗諦上一切因緣之有，都是由自所造業和共所造業因而生起現有，學佛人必須深信因果，善因善業必招善果善報，惡因惡行必招惡果善惡，有原因必有結果。如《因果經》說：「欲知過去因，見其現在果。欲知未來果，見其現在因。」涅槃經說：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。此生空過，後悔無追。」《優婆塞戒經》說：「若善男子，有人不解如是業緣，無量世中流轉生死，雖生非想非非想處，壽八萬劫，福盡還墮三惡道故。」

經教上這些教導，都說明了我們一切一切，都是由造業受果而自作自受，因果歷然。《大寶積經》裏有一段偈語：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」相信因果道理，並以此為自己的指導思想，則自己在任何環境，都能端身正意，不作損人利己之事，令自己的身語意，也就是語言、思想、行為都諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，如此則一切違緣業障等妨礙自己修行正道的阻力就會減少，以至於完全消除。

《阿毗曇雜心論》說：「業能莊飾世，趣趣各處處，是以當思業，求離世解脫。」要對業果決定一切的道理深信不疑，最要緊的就是要與自己身口意三業具體地結合起來，隨時所作所為不違背戒律，自然能受道無礙。對於因果道理有堅定信念之後，久而久之，自然達到達摩祖師教導的「亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措」的境界。此即禪門所謂的因果觀也。

轉載自靈隱寺：
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