屹立在香港跑馬地山光道的東蓮覺苑，是由何東爵紳夫人張蓮覺居士於1935年興建。今年適值建苑九十周年，為感念創辦人張蓮覺居士的慈悲博愛，東蓮覺苑聯同香港佛教真言宗居士林及香港佛教真言宗女居士林於5月17日——東蓮覺苑落成紀念日，舉辦兩場「欣求和樂」音聲佛事共賞會。

音聲佛事共賞會的主題為「焰網莊嚴」。東蓮覺苑苑長僧徹法師在共賞會致詞時指出：「『焰網莊嚴』，乃出自藥師佛十二大願中第二大願的願文^[1]。」願文意指佛身光明熾盛，光與光相互輝映，交織成莊嚴的焰網。這句願文主要是禮讚佛陀的偉大功德。

東蓮覺苑董事會主席李焯芬教授十分讚嘆以梵唱來禮讚佛德，在致詞中李教授更表示：「用音聲佛事共賞會的形式舉行，亦代表著東蓮覺苑在過去的九十年絃歌不輟、法音不斷、初心不改，一直秉持先賢『慈悲博愛』的精神，以及繼承『弘法利生，興學育才』的善念。」

這裏引發一個有趣的問題：藥師佛在行菩薩道時，以大悲心，發十二大願，以攝導眾生，為何此次的佛事共賞會獨選第二大願的願文來作為活動主題呢？本文嘗試從苑長的致詞及場刊內容揣摩一點端倪。

欣求和樂的緣起

「欣求和樂」音聲佛事共賞會的緣起，可追溯至五年前的新冠肺炎疫情。疫情爆發並迅速席捲全球，導致無數人感染與傷亡，引發世界各地實施封鎖，人際往來、經濟等活動因此停擺，疫情頓時改變了大眾的生活與秩序。「當時人人皆籠罩在擔憂的氛圍中，大家為了防疫，幾乎切斷了人間的聯繫。」

苑長僧徹法師表示：「當時我們祈求佛菩薩加被，增長了許多智慧，進而運用科技的便利，透過網絡平台，試圖將佛法分享給大眾。」藉由佛法的力量，以滋潤每顆被困的心靈。同時，「我們亦思索如何從念誦法門中，擷取精華並介紹給大眾。」

待疫情紓緩，大眾能夠聚首時，東蓮覺苑與多間道場攜手舉行首場「欣求和樂」音聲佛事，讓佛門四眾弟子透過「鳴法鼓，散妙華，舉梵唄，念佛號」等方式，共演慈悲善願的梵唄，祝福大眾和樂平安。

梵唱的內在價值

佛門中有八萬四千法門，何以採用唱誦法門與大眾結法緣呢？「我們覺得音樂是一種有效的傳達媒介，它不分語言、種族、跨越國界。」雖然佛教唱誦的目的與其他宗教音樂類似，都是讓信眾藉由音樂、旋律來諷誦經文，或讚嘆自己所信仰的對象。

然而，佛教唱誦的獨特之處在於，它沒有任何渲染成分，不會試圖去擾動別人的情緒，使人內心泛起情感的漣漪。相反，佛教的唱誦能幫助我們隨文入觀，令我們收攝身心，「可以為我們帶來心靈上的安住」。苑長強調：「佛教十分重視心靈的安住，這可說是我們修行、弘法的『據點』。」所謂「制心一處，無事不辦」。假如我們失卻這個據點，就連世間的事業亦無法完成，更遑論要修道成佛。

誦本所帶來的啟示

是次的周年誌慶所使用的唱誦儀軌，屬於「藥師法門」，其誦本可說是仿照古來大德依《藥師經》的內容，並結合懺儀編寫而成。誦本共有十三部分：一、入壇．稱念聖號；二、戒定真香讚；三、皈依讚；四、一切恭敬；五、讚藥師文；六、藥師灌頂真言；七、發願文；八、藥師海會讚；九、出懺文；十、讚佛偈；十一、五會藥師聖號；十二、藥師大讚（或香焚東海讚）；十三、迴向偈。

如果我們以修行佛道所必經的四種過程——信、解、行、證，來解讀這本誦本的話，那麼我們或許可以將第一部分歸屬於「信」，相信藥師琉璃光如來，並以他為學習榜樣，「將光明和悲願牢記在心。」第二部分可屬於「解」，理解修行者皆「以持戒、禪定而得清淨心」。

第三部分從「禮敬諸佛」，到第五、八、十、十二部分的「稱讚如來」，第六部分的「持誦真言」，乃至第九部分的「懺悔業障」皆可從「行」的角度來看。而最後的第十三部分迴向偈，則可視為「證」，將修持的功德匯歸「成佛證道」。由此可見，音聲佛事共賞會所編撰的誦本，乃依循修行佛道的架構編寫而成。

何以獨選第二大願？

「經過疫情後，我們無不認同健康何其重要。」苑長續說：「修持『藥師法門』能帶給我們健康、幸福。」現實生活的美好，是我們一般大眾所希求的。從佛法的本懷來說，究竟的解脫樂，更是佛教所重視的。然而，要追求究竟的解脫樂必須有健康的身體，所謂「身安則道隆」，要想成道，必須先安定身心。

藥師佛有十二大願，何以會以第二大願的願文作為是次佛事共賞會的主題呢？欲解析這一問題，我們必須理解願文的內容。古德將「第一大願」與「第二大願」，判為「佛道無上誓願成」，第一大願所開顯的乃佛的法性身，而第二大願所開顯的，則是佛的應化身。應化身，意在說明如何開曉眾生。

第二大願的大意是，願我來世得成佛時，從法性身所現起的應化身，猶如琉璃寶一般，內外都極其明亮透徹，淨潔且無半點瑕疵、垢穢，所散發的光明能遍照一切處，如須彌山般巍巍不動的功德莊嚴身，能安住於焰網莊嚴之中。

藥師如來的佛光，不僅照遍世間，亦能照及幽冥的苦惱眾生，令其為痴暗所蒙蔽的心眼，悉蒙開曉，且能隨各人的心意、趣向要求，作種種的事業。這喻示眾生無始以來，為愚痴昏暗所困，但因佛的慈悲願力，而開啟了眾生的智慧。

印順導師在《藥師經講記》中指出：「古代厚生利群的發明家，可說都是佛菩薩的化身；佛菩薩在無知的眾生前，每每現身開導，發明房屋、耕種、紡織、文字⋯⋯種種器具，及種種正當學說，使眾生知曉並實行。」總之，「若無佛菩薩出世，世間一切善法，一切資生具，便都沒有了。」

九十年前的香港，經濟蕭條，民生困苦，社會上仍普遍充斥著「男尊女卑」、「重男輕女」的傳統觀念。張蓮覺居士相信，只有依靠佛法，才能使人心安定，社會安穩，於是便立下弘揚佛法、興學育才等大願。從菩薩成就世間善法及資生具的角度來說，張蓮覺居士的悲願，又何嘗不與菩薩的大願相契合呢？

由此可見，本年度「欣求和樂」音聲佛事共賞會，以「焰網莊嚴」為主題，既能體現藥師如來的光明、智慧，亦能烘托出張蓮覺居士的偉大悲願，以及「期望蓮覺居士的弘法之焰傳承萬代」的願景。

主席李焯芬教授表示：「慶生音聲佛事共賞會，乃苑長特別為大家精心準備。」所謂「法不孤生，仗境方生」，是次共賞會之所以能夠成就，有賴眾多因緣。為此，李教授「衷心感謝東蓮覺苑唱誦團的悉心演出，感謝苑長一直以來對唱誦團的悉心指導、栽培，亦感謝香港真言宗居士林、香港真言宗女居士林為大家唱誦精彩的梵唄，以及梁之潔居士為我們獻唱。」

「欣求和樂」音聲佛事共賞會，只是九十周年誌慶系列的其中一項活動。李教授並預告，今年八月將有另一重頭戲：「東蓮覺苑將與香港大學佛學研究中心合辦一個『佛教傳承』國際學術會議。」欲知活動詳情，請留意佛門網的緊貼報道。

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^[1] 《藥師琉璃光如來本願功德經》（為便行文，本文簡稱「藥師經」）記載藥師佛的第二大願為：「願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」