在上一篇文章中，我們回顧了梅村自 2000 年以來在全球的擴展。從歐洲、美國到亞太地區，十所梅村傳承的寺院與修習中心相繼成立，使其僧團逐漸形成一個跨文化的正念社群。這一發展反映了一行禪師的教導在不同社會與文化中獲得廣泛認同，並能在各地被理解與實踐。
同時，一行禪師透過「覺醒共修社群」與「覺醒學校」等倡議，讓正念修習更易為年輕人所接觸，為他們提供一條療癒與轉化之路。這些努力回應了他與同伴在西方社會中所觀察到的心理與情緒苦痛，而這些苦痛的性質，與戰爭所造成的苦難截然不同。
透過調整教導與實踐方式，一行禪師使正念能夠隨著時代與地域的變遷，回應人類苦難的不同形態。然而，當其「入世佛教」在西方逐漸成形，並廣泛應用於不同社會領域時，也引發了新的張力與質疑。本文將在此基礎上，進一步探討他的教導在西方的發展，以及隨之而來的批評。
一行禪師在西方的入世實踐
在流亡的四十多年裏，一行禪師走訪世界各地，為來自不同背景的人士發表演講與帶領禪修營，包括囚犯、退伍軍人、企業領袖、心理學家、科學家、警務人員，甚至是身處衝突之中的社群，如以色列人與巴勒斯坦人[1]。
他的教導並不局限於禪堂之內；透過貼近生活的實踐與清晰的指引，他將正念帶入充滿苦難、壓力與分裂的處境，並始終肯定：即使在極大的困境中，和平仍然是可能的。
在各地行旅的同時，一行禪師亦以英文撰寫並出版逾一百本著作，當中不少已被翻譯成多種語言。其著作涵蓋的範疇十分廣泛，包括正念修習、佛教經典詮釋、跨宗教對話、詩作、兒童故事、人際關係，以及生態議題。他的寫作風格清晰而富詩意，深入淺出，引領讀者進入一種踏實而慈悲的生活方式。
因此，學者 Christopher Queen 指出：
「……亞洲與西方的大多數入世佛教徒並沒有參與政治行動。許多從事的是『服務佛法』（service dharma）——協助貧困者，陪伴與關懷在囚人士、臨終者，以及社會邊緣群體。在這方面，他們與基督宗派的教學與醫療宣教士，以及國際紅十字會、紅新月會與無國界醫生等世俗組織，並無不同。然而，入世佛教徒所提供的，卻是其他團體所沒有的：一套關於相互依存、無常與普遍性的哲學，認為所有人同樣受苦難與剝削所制約，也同樣具備實現自由與尊嚴的能力。他們對慈、悲、喜、捨的理解，並以具體的修習方法為支撐[2]。」
如先前兩篇文章所討論，相即（相互依存）的體悟、減輕苦難的實踐，以及慈悲與愛的培養，是一行禪師願景的核心。他的教導顯示，正念既支持內在轉化，也體現於外在行動，使個人修習與社會參與相互連結。
對一行禪師西方入世實踐的批評
隨著一行禪師的重心，從戰時越南的國際社會與政治議題，轉向在西方較偏向個人與社群的層面時，他亦未能免於批評。
有批評者指出，他的實踐在公共領域的社會參與上，助長了一種「靜觀主義」（quietism）的傾向[3]。換言之，他們擔心，強調個人與社群層面的修習，可能使人忽略更廣泛的政治行動。
另一些批評則認為，假定個人的轉化，甚至小型僧團作為基層社群而運作，能夠帶來真正的社會轉化，未免過於天真與理想化[4]。
這些批評突顯了「入世佛教」在西方的一個核心張力：以個人轉化為根基的正念與社群修習，是否足以回應結構性的暴力與不平等？抑或，一行禪師的教導之所以具有力量，正是在於拒絕將內在轉變與外在行動截然分割，即使其影響未必立竿見影，而是以更細緻、緩慢的方式展開？
總結
一行禪師在西方所展開的入世實踐，體現了其教導在不同文化背景下的調整與延續。透過講座、禪修營與廣泛的著作出版，他將正念修習帶入多元群體與公共場域，使其不局限於宗教空間，並成為回應現代社會苦難的一種實踐方式。他所強調的相即、減輕苦難與慈悲實踐，構成其入世願景的核心，並展現了內在轉化與外在行動之間的連結。
然而，隨著他的教導在西方日益普及，並被應用於教育、心理治療、社會服務與企業管理等領域時，也引發了新的張力與批評。下一篇文章將透過一行禪師的著作，探討他如何回應上述批評。
延伸閱讀：
船民救援與梅村的創立
參考文獻：
Chapman, J. （2007）. The 2005 pilgrimage and return to Vietnam of exiled Zen Master Thích Nhất Hạnh. In P. Taylor（Ed. ）, Modernity and re-enchantment: Religion in post-revolutionary Vietnam （pp. 297-341). Singapore: Institute of Southeast Asian Studies.
Hunt-Perry, P., & Fine, L. （2000）. All Buddhism is engaged: Thích Nhất Hạnh and the Order of Interbeing. In C. S. Queen（Ed. ）, Engaged Buddhism in the West （pp. 35-66）. Boston: Wisdom Publications.
Plum Village. （n.d.）. Key teachings. Retrieved from https://plumvillage.org/about/thich-nhat-hanh/key-teachings/
Queen, C. S. （2012）. Engaged Buddhism as a unifying philosophy. Paper presented at the The 2nd International Association of Buddhist Universities Conference Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Main Campus Wang Noi, Ayutthaya, Thailand.
[1] 參考Chapman, J. （2007），與 Plum Village. （n.d.）。
[2] 參考 Queen, C. S. （2012）. 本段為作者根據英文原文自行翻譯。
[3] 參考 Hunt-Perry, P., & Fine, L. （2000）。
[4]同上
