上一篇，小居士指出，基督徒對於「道」這個字，即是神的說話，是非常重視的。《聖經．創世記》一開頭即指出神是用說話，去創造世界的，不是用手或者用工具。
耶教徒（基督徒、天主教徒、東正教）都相信《聖經》是神的說話，所以經中每一個字都不能刪除，甚至有些信徒更認為，經中的所有說話都是對的，絕對不會有錯。
這與我們佛弟子有點分別。當然，我不是說佛經有錯，更不是說佛陀的說話能力不足，而是我們佛弟子看待佛典的態度，與耶教徒完全不同。
佛弟子都相信，佛經是佛陀對眾人的教導，與日常生活記錄。但它的作用，是教導我們如何成佛。小居士嘗試說得直接一點，佛經就好像一本教科書，讓我們明白宇宙真相，知道萬物皆空，眾生皆苦。佛陀提出了很多方法，讓我們由苦難中的受苦者，一步一步修行，最後脫離苦海，進入涅槃。
更重要一點，佛弟子是「依法不依人」、「依義不依語」、「依智不依識」、「依了義經不依不了義」。這是佛教所謂「四依法」。
尤其是頭兩項「依法不依人」：佛弟子要以佛法為依歸，不應盲目迷信個人。即使是師長所說的話，但只要與佛法相違背時，也可以不聽從。
所依的佛法，就是「四法印」（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜、有漏皆苦）和「四聖諦」（苦、集、滅、道）。
所謂「依義不依語」，是指修行是依據佛教的義理，而不是盲目跟隨文字。因為各種原因，例如文化差異、翻譯出錯、各人對文字的理解都會不同。如果我們緊跟隨文字，而放棄了義理，就會很多時理解錯誤。
小居士返了教會多年，也見過很多次，因為對《聖經》文字的理解錯誤，而錯誤理解了經文的含義。
如果以佛教與耶教來比較，小居士認為佛教的「四依法」更合理。
耶教徒相信《聖經》的文字，已經很有能力。或者大家都聽過一個傳聞，如果去到一間酒店，發現房內有打開的《聖經》，則表示那個房間有鬼，要立即換房。這個做法，皆因基督徒認為《聖經》的文字本身，已經帶有驅魔的能力。真是信不信由你！
返回《約翰福音》第一句「太初有道，道與神同在，道就是神」，如果「道」字本身，已經是神的意思，為何會寫成：「太初有神，神與神同在？」
原來這個「道」就是耶穌的意思。約翰想指出，起初，宇宙仍未形成之前，耶穌已經存在。
咪住！耶穌不是人嗎？為何會指出，耶穌在宇宙萬物都未出現之前，就已經存在呢？這裏更涉及耶教一個好重要的理論，稱為「三位一體」：
上帝=耶穌=聖靈
衪們三者既是分開，有獨立個體，但也同時是一體。這個理論非常難理解，但小居士知道，教會中的人都非常重視這個理論，甚至是耶教建立的基礎。
（待續）
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