問： 開悟的人入滅時，會否有四大分離之苦？

答： 所謂大悟十八次，小悟多如牛毛。明心見性，了脫生死，來去自由，預知時至，可以說一點痛苦也沒有。

有形容說：小悟是在牆上挖小洞，由小洞中窺見外間；而大悟就是爬上了牆頭，對外間一目了然，既然甚麼都知道了，明白了，那有甚麼痛苦哩？又如元音老人，於二○○○年二月五日，農曆正月初一下午八時十五分，在上海坐脫立亡，並無痛苦。

六祖在死前一年已知時限，這是有證有據的。六祖二十四歲開悟，之後出家受戒，至唐玄宗李隆基延和元年（712）七月，六祖喚門人前往新州國恩寺建塔，次年夏末龕塔落成，七月一日，六祖對門人說：「我八月就要去國恩寺，有甚麼問題趁早問我了。」門人問他何時回來，他說：「葉落歸根，來時無口。」就到國恩寺坐化。石頭希遷和尚也在南嶽恆山石頭上坐化，至今仍在日本總持寺坐著，可見他們早已了脫生死。

問： 「靜坐」和「參禪」兩者皆坐，有何分別？

答： 兩者皆坐著，形式一樣，但用心方面，則千差萬別，各有不同。

禪有多種，有世間禪、出世間禪、凡夫禪、外道禪、出世間上上禪……所有禪都有打坐的方法，外道也有打坐，道家打坐就運氣練丹，練功亦有打坐。他們坐的方法一致，但用心方面全不一樣。馬祖道一和南獄懷讓一則「磨磚成鏡」公案能說明靜坐和參禪的分別。

懷讓問馬祖：「坐禪為了甚麼？」馬祖答：「為了成佛。」懷讓就拿一塊磚去磨成鏡。馬祖問：「磨磚怎能磨成鏡？」懷讓說：「磚磨不成鏡，坐禪怎能成佛？如牛拉車，車如果不走，打牛抑或打車？」馬祖說：「應打牛。」懷讓說：「修道應在心上修，不在腿上。」

六祖說：「生來坐不臥，死去臥不坐，一堆臭骨頭，何為立功課？」即是此意。靜坐得好，的確能幫助你了生脫死，甚至成佛，所以「靜坐」和「參禪」是絕對不同的兩樣東西。