經過深思熟慮，我與同學幾年前決定遠離市區的煩囂，與多姿多彩的五欲，而選擇到山上居住。想不到的是來到山上，也還是有忙不完的日常生活瑣事。今天那麼剛好，重遇多年前初來山上，曾碰到的狀況，那就是化糞池的堵塞。幾年前的那一個是利用天然環境，讓土壤自然吸收，但卻因設計構造出錯，大雨不停下時，污穢物都湧到屋內。那時不得不冒著風雨打開池蓋，人力手動搬走污水。而若干年後的今天，污水渠道代替了天然化池，但長長的喉管，終究還是淤塞了。努力了半天，才了解原來是水壓問題導致，一來一回，大半天的時間就這樣度過了。

而最近山上來了一位年輕人，在酷熱天氣下，拿著破碎機對著堅硬的水泥埋頭苦鑽。一般這樣的年級，都還在為各種課內、課外活動而暈頭轉向。據說他因為特別的不愛讀書，不斷曠課之後，就自行結束課業待在家裡。十幾歲的年級，就跟著一班損友，終究還是踏上歧途，犯下過錯。家裡人幾經拜託，才覓得現在這份工作，讓其為自己的生活努力。

根據《別譯雜阿含經》第九五經的記載，阿難有一次陪伴佛陀在清晨入城托鉢途中，在一處糞聚集處的地方，看見一對夫妻，佛陀是如此形容他們：「年幾老大，柱杖戰慄，如老鸛雀。」夫婦二人看起來年紀不小，面容消瘦、憔悴且衰老，佝僂的身形顫抖拄著拐杖行走。佛陀接著告訴阿難說：「如斯老人，若年少時，在舍衛城中，應為第一長者。剃除鬚髮，被服法衣，應得羅漢。若少年時…應得阿那含；若第三時…應得須陀洹。如今老熟，亦不能聚財，不能精勤，亦不得上人法。」如果老人在之前人生的三個階段——少年、青年與中年，若是努力於世俗事業，積累財富，他將會在少年時，成為最富有之人，乃至在第三的中年時段，成為第三富有長者。若他在少年時期就剃除鬚髮發心出家，披上法服袈裟，再加上精進修持梵行，他將證得阿羅漢果位。甚至於在中年時段才發心出家，至少也能成就初果的解脫聖者。

上文說到，無論是為了出世間的證解脫而「修梵行」，還是成為富有的人而「聚財寶」，都需要經過一番努力而能成就。這部經典也說明的，佛教不是宿命論者，無論宿世福德或者修梵行的根器如何，今生今世還需要經過一番努力，才能成就，而且是越早開始努力，成就也能越大。文中筆者已經習慣了生活事務，而忙忙碌碌；年輕人不想著如何讓自己不那麼辛苦，最大的願望只是希望可以無憂無慮的拿著手機，在不知不覺中只能念少壯，因耆年已至。佛陀將之形容為：「捨本隨末」，追求世俗的虛妄末節。