問： 怎能做到「常隨佛學」和「恆順眾生」？

答： 不論那裡，如有舉行佛教活動或講經說法，於百忙中一定要抽空參加，經常參加就是「常隨佛學」。至於「恆順眾生」，不論對親朋戚友或冤家對頭，一視同仁生大悲心，平等饒益一切眾生，縱遇批評和辱罵也不生瞋恨。《華嚴經．入不思議解脫界普賢行願品》說：「一切眾生，而為樹根；諸佛菩薩，而為華果。……以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。」要常於眾生，承事供養，如奉師長，如敬父母；凡有病苦，為作良醫；乃至貧窮，令得饒富，如是平等隨順眾生，謂之恆順眾生。

問： 「密宗」為何很重視灌頂？

答： 「密宗」與印度婆羅門教很有關係。在古代，印度王子用四大海水灌頂，作為繼任王位的重要儀式。佛教有很多咒語、儀規來自婆羅門教，開頂門在「密宗」是非常重要的，因為頂門一開，靈魂就會從頂門出來往生西方極樂世界。中國八大宗中，除「密宗」外，沒有此灌頂法門。若要深入了解，應請教「密宗」大德。

問： 「靜坐」是否應先「止」後「觀」，然後再跟著止，接著再觀？

答： 「靜坐」是停止自己的妄想，讓自己的心寧靜下來，連思想也停止下來。本來止中有觀，觀中有止，止觀不二。但初學的人，便需先分清止及觀，應先修止還是先修觀？

首先要知道我人性格，如果是本性沉靜，心如止水，便可以修觀。一般人一坐下來便妄念紛飛，心猿意馬，如何入觀？故應先修止。修止有了相當功夫，便應修觀以生智慧，如僅修止，時久便會昏沉，且無所得。如修觀久了，心或浮動，此時便要修止。待至功夫純熟，便是止觀雙運，止中有觀，觀中有止，福慧齊修，達到止觀不二的境界。