定廣師兄今年四十多歲，生於七十年代後期，自嘲是「香港經濟尾班車」的見證者：一九九四年入行，九六年轉入頂級酒店花藝部工作，前後二十多年。曾在被譽為香港高級的酒店負責房間與大小酒會的花藝設計；也曾在有錢人的私家花園歷練，為國際品牌高層、領事館眷屬等社會名流服務。這段履歷，足以讓人聯想到繁華與精緻 —— 但他今天的日常，是在荔枝角九華徑的天台精舍，清掃、供花、煮飯、接待，安安靜靜做義工，專心修行。
這條從都會花藝到佛前供花的路，既有時代的推動，也有內心轉折的因緣。
讀寫障礙與一條「能做得好的路」
定廣師兄自小有讀寫障礙，中文部首上下左右常常誤讀，家人當年也不明究竟，只覺得他心散。在學校，文字與計數總是十分吃力；唯獨是在畫畫的時候，拿著筆在紙上填顏色與造型時，他感到自己不會錯，有一種確定感。家中長輩提醒，畫家難以謀生，現實壓力如影隨形，但人生的第一個專長，已悄悄種下。
升上中學後，他的阿姨在花店工作，便叫他去幫忙：點貨、換水、打理。定廣師兄形容「好似畫畫，易上手」，因為不用先做複雜的立體構造，卻能在顏色、線條、比例裏抓準平衡。九四年正式踏入職場，九六年走進酒店，那是他花藝生涯的主軸。
從私家花園到五星酒店
他曾在一家由英籍律師與印度太太主理的高端私家花園工作。那不是街面的零售，客人多是品牌總裁、領事館太太等。工作節奏密集而孤獨：有段時間三個月幾乎沒有同事，長日獨力打理花材與佈置，悶得發慌。僱主直言不久將回英，提出以合約與加薪、補助學費挽留他至九七年；他坦白說「悶」。後來機緣巧合之下，直接向五星酒店花藝部毛遂自薦，適逢缺人之際，這就開始進入高級酒店，做房間花藝、酒會場地及節慶主題陳設。
酒店裏，當營運景氣，公司資源寬裕，還鼓勵員工參與外界比賽；當經濟轉下行，問責變嚴，壓力也一層層加上來。升職後權責俱增，他每天打開電腦，幾十多封電郵等著；跨部門開會、對數、排程，他的讀寫障礙在此時又使情況火上加油 — 字句、數字、報表，都讓他腸胃翻攪、腹瀉、失眠。短短兩個月，他瘦了十多磅。問自己為何不做？答案只是：力有未逮。直至2020年前後，社會與疫情疊加，情緒壓力累積至極限，他終於辭職了。
做義工其實是他的自救
但這次辭職並不是高歌離席，而像是跌坐在地。
頭幾個月，他是「宅男」，沒有工作，整天在家無所事事，唯有去游泳、踩單車，打發時間。但日復一日，這樣的生活卻完全找不到目標和意義，甚至情緒都開始崩潰。真正讓他轉向精舍的契機，來自另一位家人 —— 外婆數年前因癌症離世後，母親有一段時間在天台精舍幫忙煮飯。媽媽勸他去天台精舍做義工，不要待在家裏被情緒吞沒。
他突然記起少年時的一個場景：當年暑天，因母親說了太多次，終是就去了天台精舍，吃了一次飯。那時，暢懷老法師還在，吃了飯後，還跟大家開示。可是，也許因為天氣太熱了，自己一句話都聽不入耳，只是想快點離開。然而時至今日，他覺得，去做義工，總好過繼續在家，每日面對快要患上情緒病的感受。
剛開始做義工是疫情期間，精舍人不多，試過只有三個人吃午飯 —— 一位師父、一位老菩薩，加上他。飯後照例開示，他開始坐下聽。就算一兩個人，法師都照講。
定廣師兄形容，法師是以恆持與細心打動了他。午齋後必有講解，縱使只有一兩位聽眾，也不停止。定廣把這比作灌溉，內心的土壤要時間鬆軟，師父不厭其煩地澆水，讓種子生根。
他後來回味，覺得那是一種代佛說法的實踐，也是最好的身教。正因此，他對家人的支持與師父的付出，都不願辜負。
修行法門：從《金剛經》開始的契機
他說，剛開始讀寫經文很難，讀寫障礙讓古文更難入腦，但他每天誦讀，《金剛經》從生澀到熟練，如今半小時內可誦完。真正受用的是義理而非技巧。《金剛經》那句「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，正中他的心 —當年他總在懊悔過去、擔心未來，腦子「熄唔到掣」。如今，他更能在行住坐臥間提起念佛號，阿彌陀佛、觀世音菩薩，讓心往正向去，雜念起時，以念止念。
他也提到修福修慧：義工服務是修福，但福要迴向佛道，才不致落入「做事的成就感」而遺忘本懷。
疫情中人少，師父仍然照常開示，這種身教成了他不敢懈怠的提醒。
佛教與花：從設計到供養
定廣師兄有一個耐人尋味的發現：華人早期未有世俗的插花藝術，日本花道傳統溯源中國，而中國的花藝美學很可能是因佛教供花而興。人把花從戶外摘來，莊嚴置於佛前，因緣由此衍生。他說，從酒店的「錦上添花」，走到佛前的供花，表面是同一門手藝，心態卻大不同。前者講求效果、主題、品牌感與流程效率；後者首先是發心 — 行為本身即具莊嚴，即使花材普通，若心念清明，亦已經「好靚」。
他總結佛前供養的兩個提醒：供花，提醒「花開結果、萬行緣滿」；供茶，提醒「清醒、正念」，遠離外緣牽引。為法會佈置時，若有二百人蒞臨，他會盡力讓外相莊嚴，因為很多人仍需外相引導；但他也反覆強調：外相不是花巧、不是個性張揚，而是誠懇與工整。他把專業經驗轉化為簡明的心法。其一是從觀眾角度設想，例如年長者視覺對濃烈色彩更有感覺；其二是就境，與季節、氣候、香氣、色塊與高度等不同情景調配。這些細節，讓供花不只是一束花，而是與道場、眾生感受互動的設計。
花與人：供花之外的故事
在精舍，有位八十多歲的老菩薩，常帶來自家種的花；也有一位精舍的師兄曾在瑪麗醫院被告之只餘兩個月命，後來轉做義工，二十年過去仍在這裏出入。定廣師兄提起這些人時語氣柔和，他稱讚在職信眾最可佩：明知身心疲累，仍把僅有的周日拿來參加法會，「真的辛苦，但有心」。他懂那種忙碌，因為他曾走過來。
寶誌禪師的第一幅畫
近年，他拾回童年之所愛 — 繪畫。天台精舍大殿掛著他畫的寶誌禪師半身像。參考資料多來自網上，原圖只有輪廓，他就自己做研究：古人衣冠如何？為何有些像的指甲特別長？古畫中頭巾的綁法又是怎樣？這些微細處，讓他走進古人生活。這幅畫並非學院式功架，而是一位長於花色構成的人，向祖師致敬的工整與虔誠。
他也喜歡精舍裏的舊物。七十年前的字畫、法器，像一座小型博物館；有些器物由前賢供養，歲月在銅與木上留下痕跡，與新造之物的氣味不同。他常在清晨光線特別好的位置看它們，覺得那是時間與發心的疊影。
花開結果，萬行緣滿
酒店的繁華與道場的清寂，並非兩條無交集的線；他帶著二十年的專業來到佛前，讓設計變成供養，讓技巧變成觀心，讓安排變成發願。他也不再追問「幾時做到幾多」，而是在一盆花、一盤香灰、一餐飯裏，做一件事，安住一念。
也許，花與修行的關係，就在這裏：花本來不說法，卻在一個願心裏綻放。花器裏的水映著人臉，教人看見自己的心。那個曾經焦慮、熄不了掣的心，慢慢學會放下。過去心不可得，未來心不可得；而此刻，雙手捧起花，一步一步，走到佛前。
