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佛教徒對梵唄的幾點概念--訪問法鼓山香港道場談佛教音樂教授有感

說起音樂,一般都會想起旋律、節奏、曲式結構,或是腔調、板眼、曲牌,以至風格等;又或者,會想到它好不好…

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陳耀紅 2018-07-24

淨土三經以「凡夫入報」為用的意義

就淨土法門而言,《阿彌陀經》是「淨土三經」之一,是最短、易誦,故流通廣、影響大。明朝蕅益大師在《阿彌…

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關其禎 2018-07-15

你在加!還是減!談《雜阿含經》中如何不再滋長三毒

最近有則報道標題寫著:「沉迷韓劇及電玩,最終導致自殺」。電視連續劇中的畫面場景美侖美奐,人物塑造極盡…

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持然法師 2018-07-13

淨土三經以「專稱名號」為宗旨的意義

蕅益大師在《阿彌陀經要解》明辨《阿彌陀經》的宗旨是:以「信願持名」為修行之宗要。善導大師則在《觀經四…

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關其禎 2018-07-01

淨土三經以「名號」為經體的意義

前者易行,但難信;後者易信,但難行。佛法在乎應機,我自是愚惡下劣的凡夫,我有需要今生得生淨土,不再輪…

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關其禎 2018-06-17

念佛往生人也要住入蓮胎,才能得入報土嗎?

善導大師在《觀經四帖疏》云:言弘願者, 如大經說 :一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增…

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關其禎 2018-06-03

極樂世界的胎生者與化生者之生活有何異同?

相對於化生者而言,極樂世界的眾生在怎麼因緣下化生呢?《無量壽經》指出:明信佛智,乃至勝智,作諸功德,…

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關其禎 2018-05-20

為甚麼以自力心修慧修福的往生人要住入「蓮胎」?

有人引《觀經》的三輩九品文,認為往生者到了極樂世界後,必須住入胎宮,修慧修福,始發無上道心、或繼續修…

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關其禎 2018-05-06

既是萬法皆空,我們又如何把捉:一篇易讀的般若中觀引論

般若是梵文prajñā的音譯,意思是智慧。佛教所說的般若,是一種讓眾生達致解脫的智慧,跟世間的智慧有…

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陳森田 2018-04-25

我們往生到極樂世界後,還需要修行嗎?

提出此問題的人恐怕不明白阿彌陀佛的極樂世界,是一個怎麽樣性質的淨土。如《無量壽經》云:「彼佛國土,清…

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關其禎 2018-04-22
為了使讀者進一步了解漢傳、藏傳兩大佛教傳承的智慧精華,感恩大覺學舍住持智一法師(右)與喇榮五明佛學院副院長堪布慈誠羅珠仁波切(左)的心靈對話,親近大善知識。

他們說的活佛不一定是活佛──漢僧智一法師與藏傳佛教大德堪布慈誠羅珠「心的對話」(下)

為了使讀者進一步了解漢傳、藏傳兩大佛教傳承的智慧精華,感恩大覺學舍住持智一法師(右)與喇榮五明佛學院…

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慈悲雜誌 2018-04-21
為了使讀者進一步了解漢傳、藏傳兩大佛教傳承的智慧精華,感恩大覺學舍住持智一法師(右)與喇榮五明佛學院副院長堪布慈誠羅珠仁波切(左)的心靈對話,親近大善知識。

現代佛教應有的樣貌──漢僧智一法師與藏傳佛教大德堪布慈誠羅珠「心的對話」(上)

智一法師與堪布慈誠羅珠仁波切,兩位漢、藏佛教法師心的對話,說明了覺悟之道是佛教所有不同宗派的共通點,…

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慈悲雜誌 2018-04-10
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