在中國佛教史上，有很多劃時代意義的事件，「百丈立清規」便是其中之一。
與印度佛教僧眾不耕種勞作的習俗不同，佛教傳入中國後制定了新規以適應不同的環境。「一日不作，一日不食」是禪宗的一大特色，又逐漸發展為農禪，禪宗也因這些新規的設立得到更多的發展，而這些新規能影響至今，皆因為一位中國佛教史上里程碑式的高僧——（唐朝）百丈懷海禪師。
農曆正月十七日（今年合陽曆2月17日）是百丈懷海禪師的圓寂紀念日，中國佛學院講師宏海法師帶領我們了解百丈禪師的思想。
《百丈清規》之後，中國佛教叢林的發展規模逐漸具足
百丈懷海禪師設立清規後，便嚴格行持，年紀大了之後，弟子阻止他勞作，禪師便以「不食」回應。 《百丈清規》的影響持續千年直到今天仍在發揮作用。當然，這位禪宗大德也對念佛法門極力推崇。
佛教傳入東土以後，能夠在中國這片土地上生根發芽，生生不息，逐漸形成具有中國特色的佛教，我們可以說全靠一代又一代的高僧祖師高豎法幢，傳燈不倦。
禪門有一句話，想必大家可能都聽過，叫「馬祖建道場，百丈立清規。」他們是師徒二人，說的是師父馬祖道一禪師和百丈懷海禪師，跟諸位講，這兩位都是中國佛教史上里程碑式的高僧。
因為當時佛教初傳中國的時候，大家知道遇到一個很大的障礙是甚麼嗎？僧團在印度的制度樣態、生活方式，和我們東土的文化水土不符。
比如在印度，出家人是不耕而食的，就是不去種地，並且是不可以種地的，是不織而衣的。如果你要去刨弄日常生活產業，哪還有甚麼閒暇的時間來修道思維法呢？但是到了中國以後就受到很多人的質疑，甚至是抨擊，在這樣經過幾代僧侶不斷的調整，融合併進，慢慢的出家人才從居無定所的遊化方式，轉成了我們寺院叢林的共住規約。
特別是到了馬祖道一禪師的時代，也就是當時中國唐代的中葉，經過馬祖道一禪師的大力提倡和推行，中國佛教叢林的發展，開始具足了規模。
何為叢林制度
可能大家都聽過，叢林這個詞到底是甚麼意思呢？叢林就是樹長在一起，它是一個比喻，比喻所有的出家人、僧眾聚合在一起，共同的生活和修行。大家生活修行各有各的脾氣，各有各的性格，怎麼辦呢？就像樹木聚集一起了，相互直直的往上走，直心是道場，聽常住安排，不能有自己的自私意見。
這樣的話，就相當於草木只往上長，雜草就沒機會生長的意思。他用這個來作為比喻，表示有法度、有規矩。這麼多人居住在一起，修行辦道必然得有方圓、有規矩。今天給大家介紹的這位百丈懷海禪師，他就是規矩法度的制定者。我們現在動不動就叫百丈清規，他對於寺院僧團的組織形式、執事職責，乃至佛事儀軌等等，都有很詳細的、系統的並且是極其合理的規定。
佛門裏面有一句話叫「寧在叢林睡覺，不在小廟辦道。」在大叢林裏面，這種大的共住規約中，你完全就沒有自我的發揮餘地。對於一個修道人，佛教講到破我執，是一種最好的生活環境。
不曉得諸位有沒有聽過這樣有趣的事：有人在叢林裏邊告訴你生薑是樹上長的，你就認為是樹上長的，就像指鹿為馬。明知道是鹿，不要想它，斷自己的妄想、相續心，這就是禪宗的風格。所以說現在，我們的佛教叢林還是遵循著佛戒、戒律，這是佛制定的，還有百丈禪師制定的叢林制度，他確實是佛教裏舉足輕重的人物。
百丈禪師的「一日不作，一日不食」
百丈懷海禪師是福州長樂人，很小就出家，童貞入道。
當時時值馬祖道一禪師在江西弘法，因緣所促使他參學成為馬祖道一禪師的入室弟子。當時在馬祖門下開悟以後，他就知道禪法的旨趣了，在師父的培養下成了一代禪門宗師。後來常住在百丈山（也就是今天江西奉新縣）住持弘化，所以才把他叫做百丈禪師。
百丈禪師他不僅僅立法，而且對於法還是非常認真和負責的去行持者。他有一個著名的行為是「一日不作，一日不食」。就是說如果我今天沒有隨大家一起去出坡勞作，那麼我今天就不吃飯。他覺得沒有功德，因為搬柴運水無非是禪。
所以他在晚年的時候，還很有精氣神，大家設想一下，一個老和尚在這樣的一個清淨僧團裏面跟大家一起去上山擔柴，下田種地，然後還念念不忘佛教的智慧、關照，過著這樣一種自耕自食的農禪生活。後來他的弟子們不忍心他幹這麼粗重的活，就把他幹活的農具給藏起來，他就絕食抗議，說不幹活怎麼能吃飯？
《叢林要則二十條》
這樣的一位禪門巨匠、叢林楷模，他給我們後人指引了一條修行路徑，是甚麼呢？
他有一個法語，幾乎現在都掛在天下叢林的課堂裏邊，叫百丈禪師《叢林要則二十條》，頭兩條就是「叢林以無事為興盛」，第二句「修行以念佛為穩當」。大家要知道這是非常了不得的大事情，一個禪宗的大師，他來勸導大家修行，以念佛為穩當。
叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩當。
精進以持戒為第一，疾病以減食為湯藥。
煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫。
留眾以老成為真情，執事以盡心為有功。
語言以減少為直截，長幼以慈和為進德。
學問以勤習為入門，因果以明白為無過。
老死以無常為警策，佛事以精嚴為切實。
待客以至誠為供養，山門以耆舊為莊嚴。
凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮。
遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。
——《百丈叢林清規證義記》
他明確寫在這樣重要的叢林要則勸誡中。他內心非常明白學修淨土的功德殊勝、簡易，但是快速成就及要點在哪裏，他一目了然。所以他在制定叢林儀軌的時候，就想的非常周全。現在我們寺廟裏幾乎都是這樣，比如有師父生病了，大家就會一起給病僧念佛祈禱。如果他世間住世的因緣還在，大家就希望他快快的好起來。
這樣的大禪師已經給了我們一個非常明確的希望和方向，就是念阿彌陀佛。
轉載自鳳凰網佛教：
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