生活中，一旦遇到危難、重病等憑世間方法無力解決的情況時，我們往往會寄望於經聲佛號，希望藉由佛菩薩的加持來度過難關。然而等到度過難關後，又會覺得日子好好的，何必再費心用功修行？由此便落入了「甜蜜的陷阱」。

甜蜜的陷阱

並非所有「苦」嘗起來都是苦的。我們通常認為的「苦」，是貧窮、加班、失業、病痛等令身心受苦的情形，它們所帶來的感受既直白又尖銳，幾乎沒有人不想從中解脫。這些苦比較容易讓我們生起殷切的離苦之心。

但有些「苦」卻巧妙地利用我們的「貪瞋痴」，把自己偽裝成「樂」，比如日子安穩時的隨心所欲、股市大賺等等。

之所以稱其為「偽裝」，是因為它們在短時間內並不會帶來苦惱，甚至很多時間都令人樂在其中，直到無常驟至，毫無準備的我們便被打得措手不及。

快樂之下的隱憂

因為過去修持、累積的福報以及今生的努力，我們總能擁有一些「快樂」，或是職場上升職加薪、股票暴漲，或是家庭和睦等等。

但若不及時調整心態，在得到上述「快樂」後，也可能會滋生煩惱：擁有時貪戀不捨，失去時瞋恨怨懟；得到了便生傲慢心，自覺高人一等；見人優於自己又心生嫉妒⋯⋯

其實，「樂」本身並沒有錯，它是福報所招感來的果，沒有善惡之分；問題是我們對它的執著，讓它成了長養貪瞋痴的土壤。

因為貪著這份快樂，我們便會千方百計地留住它。這份「守護」的過程，本身就是一種負擔。

就像有人投資賺了錢，本該是樂事，可因為總想要更多，遲遲不肯落袋為安，於是市場每一次漲跌，都牽著心神起起落落。

又如感情裏怕對方變心、事業上怕崗位不保、生活裏怕安穩被打破⋯⋯我們守著樂，身心卻裝滿了擔憂。

就算我們費盡心神，能把快樂守住一時，也終究敵不過「無常」二字。

世間一切有為法，本就是生滅變遷的，當樂境敗壞消失的那一刻，會帶來怎樣的無助、懊悔與絕望？

例如佛教六道眾生中天道的眾生，他們福報深厚，跟麼也不缺，想要甚麼都能憑意念變現，且壽命漫長，從世間角度看，可謂「人生贏家中的贏家」。

但正因為日子太過安樂，天人們不思修行離苦，只一味消耗福報。等到福報享盡，墮落之苦便接踵而至。正如《成實論》中所述「是色壞時生大憂苦」。

遠離陷阱

想要不落入陷阱，不是要我們刻意去棄絕快樂，而是學會在安樂時也保持清醒。我們可以從以下三處用心：

一、順境裏，更惜法緣

比起耽著享樂、難以生起出離心的天人，我們能夠於平時親近三寶，或者在困苦之際能憶念三寶已經非常幸運了。

那麼在平安順遂時，就更應該居安思危，不鬆懈佛法的修持。

二、常念無常，心不黏滯

若當下帆風順，應常念世事無常。

快樂來的時候，好好享受，但不貪著它永遠停留；快樂走的時候，坦然接受，不追悔也不糾纏。

三、惜福培福，不捨小福

比起坐享其成、消耗福報，真正有智慧的人，懂得在點滴中惜福、培福。

佛陀在世時，有失明的弟子問誰願意為他縫補衣服，佛陀聽了便上前幫助他。弟子們對此驚訝不解──佛陀已經福慧圓滿，何須做這樣的小事來培福呢？

佛陀告訴他們：「不要輕視每一個微小的福報。」

自以古來，高僧大德也多以惜福為要。如弘一法師常告誡學人：「我們即使有十分福氣，也只好享受三分。」

結語

困住我們的從來不是快樂本身，而是我們對快樂的執取不放。修行從不是要我們刻意避樂就苦，而是學著在順境裏多一分清醒，在安適中存一分警覺。


轉載自上海玉佛禪寺：
https://mp.weixin.qq.co…mHTrgg


延伸閱讀：
分分秒秒警惕，時時刻刻清醒，是否合理如法，有否遠離貪瞋痴？－－《瑜伽菩薩戒》答問系列之一