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关其祯
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佛学智慧
前两篇文章引《无量寿经》胎生文,指出弥陀净土的「胎生」(含华未出)之主要原因有二:一是修诸功德,二是犹信罪福。很多佛弟子一下子没法相信和接受经文所言,或许有人试图引净土三经以外的佛经作出辩,或别作一番办释。
文:关其祯| 2018-04-08
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佛学智慧
按《无量寿经》的「胎生文」所言,净土行者疑信佛智,除了「犹信罪福,积诸德本」外,还有另一大的障碍,就是「以疑惑心,修诸功德」,两者情况相若,主要问题在于他们以世法来议论佛法,又以凡夫知见测度弥陀慈悲。
文:关其祯| 2018-03-25
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佛学智慧
我等凡夫不相信,不理解,不接受「称我名号必得往生」这个事实,主要问题在于他们以世法来议论佛法,又以凡夫知见测度弥陀慈悲,当中以「因果罪福」这一关成为一大的障碍 - 障碍信受弥陀救度的净土法门!
文:关其祯| 2018-03-11
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众所周知,净土法门以「往生极乐世界」的目的。「净土三经」──《无量寿经》,《观经》及《阿弥陀经》是净土法门的「正依」经典,此因「净土三经」都在说以「专念弥陀名号」为方法,就能达到「往生弥陀净土」的目的。
文:关其祯| 2018-02-25
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正念者,不得心疑行杂,而是行专心信,可知持念佛一法求生净土者是心深信,行必专,必得往生也!
文:关其祯| 2018-02-11
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解读《观经》时,很多人被经题「误导」,以为是释迦牟尼佛教求生者以「观想念佛」的方法得生净土。若他们不能修观,则退而求其次,复教他们修福,还望行者力求「莲生上品」。又若他们不能修福,只好教称念「南无阿弥陀佛」,起码可以「莲生下品」;虽是胎生,含华未出,历劫方开,但总算有幸得生。
文:关其祯| 2018-01-28
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佛教教人止恶行善,所谓「诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教」,又怎会善恶不分呢?如神秀大师说:「身如菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃。」所以,一切正信宗教都是导人向善的!
文:关其祯| 2018-01-14
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但我看过《观无量寿经》的下生下品文后,提及此品之恶人曾犯五逆罪,最后也可以「称佛名故,除八十亿劫生死之罪」,蒙佛来迎接引,亦可得生。当时,我一时摸不着头脑,两经似有相违,究竟可以得生,还是不可以得生呢?
文:关其祯| 2018-01-04
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净土经文常说「临终」,只因人临命终时,四大分离,神识较清明,只要他想念阿弥陀佛,或称念阿弥陀佛,阿弥陀佛都可以令他得见其光明、身相或莲台,并慈悲加佑,令心不乱,触光柔软,开开心心地随阿弥陀佛到他的国度去⋯⋯
文:关其祯| 2017-12-17
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甚么是佛法善根?甚么是世俗善根?若能略知这两个概念,不但有助于认识三辈九品之机的判释,而且可以正确认知自己的根机,受持相应的法门,取得实质的果益。
文:关其祯| 2017-12-03
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中品上生者是「修行诸戒」的出家人,中生者也须「若一日一夜持具足戒,威仪无缺」。当今凡夫出家僧众也不少,其中不乏求生净土者,但释尊坦然告诉佛灭后的浊世凡夫们,都不是能堪受持散善三福的佛弟子!
文:关其祯| 2017-11-19
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末法浊世凡夫是不是能堪受持散善三福的佛弟子吗?
文:关其祯| 2017-11-05
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《观经》中品下生文告诉我们:一个自行孝养的世俗凡夫,临终遇善,为其广说弥陀名号及极乐世界,即时信心欢喜,亦可蒙弥陀来迎,接引往生,极乐报土!难道往生净土就是这么简单容易的一回事?
文:关其祯| 2017-10-22
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经文云:若有善男子、善女人,孝养父母,行世仁慈。此人命欲终时,遇善知识,为其广说,阿弥陀佛,国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已,寻即命终。譬如壮士,屈伸臂顷,即生西方,极乐世界。
文:关其祯| 2017-10-08
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谁是净土行者要找的「善知识」?就下辈生文所言,「自信教人信,大悲传普化」的念佛人就是善知识,只要有人教你一向专称「南无阿弥陀佛」,求生弥陀净土,他就是你的善知识!
文:关其祯| 2017-09-24
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谈到往生西方阿弥陀佛的极乐净土的因由,(所谓「生因」或「正因」),坊间流传很多不同的见解。但净土法门很奇妙,欲求生净土者必须遇上「善知识」开示,否则无由得入,所以他们必须向人求问:怎样可以得生净土?
文:关其祯| 2017-09-10
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佛法不是圆融,法门不是平等吗?为何不可相提并论?具足惑业之凡夫不可以选择修学「通途法门」,了生脱死吗?
文:关其祯| 2017-08-26
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2017年7月8日是一个大喜的日子,北美首个净土宗道场在温哥华正式成立了!或许有人问:北美的大城市不是己经有大大小小的寺院、佛堂等,其中有很多都在弘扬净土法门,为何此言是「北美首个净土宗道场」?要回应这个问题,我们需探讨甚么是净土法门,甚么是净土宗?
文:关其祯| 2017-08-13
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台湾慧净法师说过:我们都以为自己不是一个下品下生的人,其实我们内心都有十恶五逆的种子在蠢蠢欲动,只是没有那个环境而已,只要有那个环境,我们都会造五逆十恶的。
文:关其祯| 2017-07-30
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善导大师所着《观经四帖疏》「深心」释提出七种深信时,第一种决定深信是:「自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。」这段文字名为「机深信」,是佛弟子回转入净土门,首要的第一种「决定深信」。若然没有深信自己是这么一种根机的众生,行者还未算是踏进纯粹的净土法门!
文:关其祯| 2017-07-16
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