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关其祯
关其祯

关其祯 文章

佛学智慧
龙树菩萨在《易行品》云:佛法有无量门:如世间道,有难有易;陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是:或有勤行精进;或有以信方便,易行疾至阿惟越致地者。
文:关其祯| 2020-07-26
佛学智慧
为甚么人命欲终时,念佛得生净土呢?这是佛陀在《观经》下品下生文说的,不敢有疑。但若要从法义释疑,大家参阅祖师菩萨的论释,特别是昙鸾大师在《往生论注》的「三在释」──「在心、在缘、在决定」,论证「临终十念,往生业成」。
文:关其祯| 2020-07-12
佛学智慧
有人以好奇心问我:「师兄,我想知道你去助念做法事的时候,有没有亲眼见到甚么『怪事』 ?」其实,求助念者的家眷也有类似问题,说:「师兄,我怎么知道过世的亲人已『超度』,往生净土了?他是否会回来报梦告知我?」
文:关其祯| 2020-06-28
佛学智慧
去年圣诞至翌年农历新年期间,短短一个月左右,我所属的净土宗温哥华念佛会,先后收到八个家庭前来念佛会「求助」。助甚么呢?「助念」。
文:关其祯| 2020-06-14
佛学智慧
面对命系一线的亲人伤重病危,想到骨肉分离的一刻,很多人都感到悲痛,特别是没有宗教信仰的人,或未曾想过生死问题的人,更感到无奈、无助,甚至体会到总有一天也会轮到自己,心里悠然生起一种莫名的恐惧和懊悔。所以,人能够安详地结束这一期的生命,所谓「善终」,实是一种大福报,是「五福」之一。
文:关其祯| 2020-05-31
佛学智慧
谈到净土宗祖统的特色,提及「莲宗十三祖」──始祖慧远,二祖善导,三祖承远,四祖法照,五祖少康,六祖延寿,七祖省常,八祖莲池,九祖澫益 (智旭),十祖省庵(实贤),十一祖 行策(截流),十二祖梦东(彻悟),十三祖 印光,却少了早期两位「重磅级」净土宗的祖师竟未入「典堂」──北魏的昙鸾大师(476年 - 542年)、隋朝的道绰大师(562年 - 645年)。
文:关其祯| 2020-05-17
佛学智慧
很多净土行者知道有「莲宗十三祖」系谱,以为净土宗如他宗一样,既有祖师,自然就有宗的传承。事实上,就中国佛教的宗派而言,有宗的传承必然有祖师继统 (简称「祖统」) ,但有祖统不一定有宗的传承,「莲宗十三祖」的祖统正是一例。
文:关其祯| 2020-05-03
佛学智慧
谈到宗的传承,自然涉及三个环节──法脉、教判和祖师。但净土宗的创立,既有龙树菩萨立弥陀本愿为法脉,亦有天亲萨、昙鸾大师等祖师依法脉而判教,更有唐朝善导大师集大成而依教开宗,本来是十分完备。但净土宗出现一种奇怪的现象,给人的印象总不似是独立一宗,亦即是所谓「寓宗」,即寄居于他宗的一个「宗」。何解呢?
文:关其祯| 2020-04-19
佛学智慧
唐朝善导大师开立净土宗是中国佛教史的一件大事。净土作为一「宗」有其特殊意义。法相宗的窥基大师在《大乘法苑义林章》解释宗的定义:宗,为「尊」、「崇」、「主」之义。
文:关其祯| 2020-04-05
佛学智慧
净土宗的创立是中国佛教史上的一件大喜事。作为开宗之祖,唐朝善导大师(公元613- 681年) 在长安悟真寺,写了「五部九卷」的巨着──《观经疏》、《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》、《般舟赞》,尤其是《观经疏》四卷为开宗立教之根本祖典。
文:关其祯| 2020-03-22
佛学智慧
净土,是佛教的专有名词。净土有广狭两义,广义来说,净土是相对秽土而言,如弥勒当来下生的人间净土、弥勒在兜率内院的天界净土、普贤菩萨的毛孔净土,当然也包括诸佛净土。
文:关其祯| 2020-03-08
佛学智慧
净土宗有开宗祖师是吗?净土宗的前身叫做莲宗,净土宗不是后代历史揍合形成吗?善导大师不是净土宗列祖的二祖吗?为甚么说善导大师是开宗祖师,而不是初祖慧远大师?
文:关其祯| 2020-02-23
佛学智慧
龙树菩萨一锤定音,奠定「依教立宗」的良好基础 菩萨依经造论,祖师判教立宗,目的在于:在不同时代、不同地域,向不同根机的人弘扬佛教时,确保释迦世尊的「正法」能久住于世,真正能够广度众生,得到真实的利益。所以,开宗立派是弘传佛教必然岀现的现象.是一桩庄重而严肃的大事,不是小事。
文:关其祯| 2020-02-09
佛学智慧
很多修习净土法门的人亦正因为缺乏宗的意识,不知道传承的重要性,没有依祖师传承的方法去修,而是依其他人或按自己遇缘的方法去求生净土,相当于盲修瞎练,结果当然是不得要领,往生不定。
文:关其祯| 2020-01-26
佛学智慧
阿弥陀佛的第十八愿「念佛往生愿」如下:「设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。」此愿是阿弥陀佛成佛度生的本怀、是净土法门的根本、根源,也是净土宗法脉的泉源、传承之所依。
文:关其祯| 2020-01-12
佛学智慧
《观经》「奇特」之处,不单是专为凡夫而说,所说的「奇特」之法,前所未闻,叹未曾有。《观经》是一经两会──王宫会、耆闍会,又一经有两个宗旨──观佛三昧、念佛三昧等,故有显、隐两义。
文:关其祯| 2019-12-29
佛学智慧
很多有缘往生人念佛时,担心自己的「信、愿、行」三资粮是否具足,又反问自己是否「真信」、是否「切愿」。由于经常纠结在信和愿的问题上,他们对得生净土与否,没有把握、没法落实,结果他们不能安心念佛,忐忑不安。
文:关其祯| 2019-12-15
佛学智慧
阿弥陀佛第十八愿,愿文云:「设我得佛,十方众生,至心信乐[信],欲生我国[愿],乃至十念 [行],若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。」这个愿是阿弥陀佛是根本大愿──若他不能接引十方众生往生其极乐国土,他就不成佛了。所以,阿弥陀佛的第十八愿称为阿弥陀佛的「本愿」。
文:关其祯| 2019-12-01
佛学智慧
很多有缘往生的佛门中人纠结在愿(包括信)和行方面,被卡往了,以致过其门(净土门)而不入,错失往生之大益,太可惜了!如上文所述,具足信愿行者可以往生净土,源自《无量寿经》的阿弥陀佛第十八愿。第十八愿是「念佛往生愿」,即念佛得以往生。
文:关其祯| 2019-11-17
佛学智慧
很多佛弟子都知道,信、愿、行是往生净土的「三资粮」。但有多少佛弟子知道,任何人只要具足信愿行者可以往生,出自何经何典?
文:关其祯| 2019-11-03
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