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关其祯
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关其祯 文章

佛学智慧
《观经》中品下生文告诉我们:一个自行孝养的世俗凡夫,临终遇善,为其广说弥陀名号及极乐世界,即时信心欢喜,亦可蒙弥陀来迎,接引往生,极乐报土!难道往生净土就是这么简单容易的一回事?
文:关其祯| 2017-10-22
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佛学智慧
经文云:若有善男子、善女人,孝养父母,行世仁慈。此人命欲终时,遇善知识,为其广说,阿弥陀佛,国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已,寻即命终。譬如壮士,屈伸臂顷,即生西方,极乐世界。
文:关其祯| 2017-10-08
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佛学智慧
谁是净土行者要找的「善知识」?就下辈生文所言,「自信教人信,大悲传普化」的念佛人就是善知识,只要有人教你一向专称「南无阿弥陀佛」,求生弥陀净土,他就是你的善知识!
文:关其祯| 2017-09-24
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佛学智慧
谈到往生西方阿弥陀佛的极乐净土的因由,(所谓「生因」或「正因」),坊间流传很多不同的见解。但净土法门很奇妙,欲求生净土者必须遇上「善知识」开示,否则无由得入,所以他们必须向人求问:怎样可以得生净土?
文:关其祯| 2017-09-10
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佛法不是圆融,法门不是平等吗?为何不可相提并论?具足惑业之凡夫不可以选择修学「通途法门」,了生脱死吗?
文:关其祯| 2017-08-26
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2017年7月8日是一个大喜的日子,北美首个净土宗道场在温哥华正式成立了!或许有人问:北美的大城市不是己经有大大小小的寺院、佛堂等,其中有很多都在弘扬净土法门,为何此言是「北美首个净土宗道场」?要回应这个问题,我们需探讨甚么是净土法门,甚么是净土宗?
文:关其祯| 2017-08-13
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台湾慧净法师说过:我们都以为自己不是一个下品下生的人,其实我们内心都有十恶五逆的种子在蠢蠢欲动,只是没有那个环境而已,只要有那个环境,我们都会造五逆十恶的。
文:关其祯| 2017-07-30
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善导大师所着《观经四帖疏》「深心」释提出七种深信时,第一种决定深信是:「自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。」这段文字名为「机深信」,是佛弟子回转入净土门,首要的第一种「决定深信」。若然没有深信自己是这么一种根机的众生,行者还未算是踏进纯粹的净土法门!
文:关其祯| 2017-07-16
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善导大师为何要净土行者决定深信自己是下生下品的众生,才能得入纯粹净土法门?简单来说,只有体认到自己是罪恶生死凡夫时,方能感受和接受弥陀的慈悲救度──「法深信」!
文:关其祯| 2017-07-02
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「机深信」是「三心」的核心内容,也是有缘往生净土者,尤其是佛弟子,踏入纯粹净土法门,关键性的第一步!
文:关其祯| 2017-06-18
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净土法门特别之处,在于仗佛慈力,救度众生,往生西方极乐世界。所以,净土行者相信阿弥陀佛是能救能度者,并同时必须相信自己是被救所度者,这样才能与能救能度者相应。
文:关其祯| 2017-06-04
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依弥陀本愿求生净土者,要「死心念佛」,死尽自修持力之心去念佛,才能全仗佛本愿力之心去念佛,即便得往生净土的殊胜果益,成为一个「金不换」的「佛子」!
文:关其祯| 2017-05-21
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在《涅盘经》中,曾以「芬陀利华」赞叹释迦世尊,如今释尊以同样的称誉,赞叹念佛人,可知称发愿念佛生西者为「善男子」,不太夸张!
文:关其祯| 2017-05-07
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「净土三经」所言的「善男子、善女人」,是发愿念佛生西的人,那么,「净土三经」所言的「善知识」又是甚么人?
文:关其祯| 2017-04-23
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《阿弥陀经》是「净土三经」中最短的一部经典。此经历来流通甚广,影响深远,绝不逊于《心经》。《阿弥陀经》的文义简单明确、直接了当,不难读诵。
文:关其祯| 2017-04-09
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我们身处娑婆世界是众生杂业所成,是有为生死界,一切皆随因缘而生灭,虚妄不实。
文:关其祯| 2017-03-26
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本文继续讨论《观经》三次提及韦提希夫人「得无生忍」。
文:关其祯| 2017-03-12
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甚么是「无生法忍」?就一般自力菩萨教,或圣道门行者来说,忍泛指「忍辱波罗密」,菩萨所修六度之一。从菩萨解行方面而言,无生法忍可说是至高的一种忍,相当于七地菩萨。
文:关其祯| 2017-02-26
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众生称名,弥陀救度,就是净土法门,不但没有抵触,而且体现了大乘菩萨教的最高精神。
文:关其祯| 2017-02-12
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有不少佛门中人久已仰闻阿弥陀佛的大名,更有信知有极乐世界的真实存在,但仍未萌求愿往生。纵有系念彼国者,却受真信和切愿方面的思想困扰,始终没有把握在现世今生可得生净土。总是自觉信愿不具足,内心忐忑不安,疑虑重重,不能安心起行念佛,或是诚惶诚恐地念佛,似乎没有第十八愿文所说「信乐」的感觉,究竟问题出在哪里?
文:关其祯| 2017-01-29
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