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关其祯
关其祯

关其祯 文章

佛学智慧
净土宗的宗祖善导大师秉承两尊的教化和祖师的传承,依阿弥陀佛第十八愿所言「佛本愿力」为根本法派,阐明净土立教的根本主旨,奠定整个净土宗系统的理论基础。
文:关其祯| 2018-10-21
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阿弥陀佛第十八愿是「念佛得生愿」,是阿弥陀佛成佛度生的本怀、是弥陀净土法门的根本,也是净土宗传承法脉之所依。净土法门的特色,如往生、念佛、易行道、信愿行、三根普被等等,全部都离不开第十八愿而说的。
文:关其祯| 2018-10-14
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阿弥陀佛第十八愿贯穿了释迦牟尼佛所说「净土三经」的要文。世尊在《无量寿经》劝导发了菩提心的三辈大乘弟子,「一向专念,无量寿佛」,往生阿弥陀佛的极乐报土。
文:关其祯| 2018-09-23
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今试从释迦世尊如何在「净土三经」演释阿弥陀佛的第十八愿。首先,当释迦世尊在《无量寿经》卷上详述阿弥陀佛的成佛因由,随即在卷下的「三辈文」,向其常随众宣说第十八愿的成就文。
文:关其祯| 2018-09-09
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从法藏菩萨的「赞佛 (世自在王如来) 偈」,我们不难看出阿弥陀佛的本怀愿心──阿弥陀佛救度的对象是「轮回诸趣众生类」的愚恶贫苦,阿弥陀佛誓言,以光明名号摄化十方世界的众生,但使他们统统都可得生到其佛土,否则不取正觉。
文:关其祯| 2018-08-26
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《无量寿经》是释迦牟尼佛无问自说,详述阿弥陀佛发起及成就大愿,救度众生的前因后果,所以,若要追溯净土宗的根源和法脉之所在,我们不妨从阿弥陀佛在因地菩萨时所发起的「度生成佛」之愿心,窥探法藏菩萨(阿弥陀佛前身)的内心世界,了解阿弥陀佛发起四十八大愿的原意、其度生成佛的本怀,从而建立我们对今生今世必能「念佛往生净土」的信心!
文:关其祯| 2018-08-12
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谈到净土宗的主要行持──念佛一法,几乎无人不晓念佛,因此人人都有发言权,各抒己见;加上网络世界的社交媒体流布甚广,资讯爆炸,百花齐放,更令人无所适从,不知谁是谁非!
文:关其祯| 2018-07-29
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就净土法门而言,《阿弥陀经》是「净土三经」之一,是最短、易诵,故流通广、影响大。明朝蕅益大师在《阿弥陀经要解》明辨《阿弥陀经》的经体言:大乘经皆以「实相」为正体。北魏昙鸾大师则在《往生论注》明辨净土三经的经体言:以「名号」为经体。
文:关其祯| 2018-07-15
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蕅益大师在《阿弥陀经要解》明辨《阿弥陀经》的宗旨是:以「信愿持名」为修行之宗要。善导大师则在《观经四帖疏》明辨净土三经的宗旨是「专念弥陀名号得生」。
文:关其祯| 2018-07-01
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前者易行,但难信;后者易信,但难行。佛法在乎应机,我自是愚恶下劣的凡夫,我有需要今生得生净土,不再轮回,而净土法门是的我唯一选择,我会对阿弥陀佛的呼唤作出相应的回应!南无阿弥陀佛!
文:关其祯| 2018-06-17
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善导大师在《观经四帖疏》云:言弘愿者, 如大经说 :一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。可知一切凡夫虽所作三业,但若不乘仗佛愿业力,不管是化生,还是胎生,是不可能得生的。或这样说,凡夫要得生弥陀的高妙报土,若然不靠念佛,从而摄取阿弥陀佛名号的无上功德,乃至一念一声,不管是化生,还是胎生,都是不可能得生的。
文:关其祯| 2018-06-03
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相对于化生者而言,极乐世界的众生在怎么因缘下化生呢?《无量寿经》指出:明信佛智,乃至胜智,作诸功德,信心回向。言「明信佛智」,即信靠佛力。凡夫未曾开悟见性,不是依性起修,因此,凡夫所作一切皆是有漏之业、不实功德,故言「作诸功德」(身口意念佛作业,而摄取佛回施的万行功德),而非「修诸功德」(以无漏心生,修万行所得的真实功德)。
文:关其祯| 2018-05-20
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有人引《观经》的三辈九品文,认为往生者到了极乐世界后,必须住入胎宫,修慧修福,始发无上道心、或继续修诸功德,成阿罗汉、或住欢喜地,所谓「九品莲花为父母」,最后才能「花开见佛悟无生」。持此论点的人恐怕未了解《观经》的宗旨、不掌握其经眼、才不知道个中隐义。
文:关其祯| 2018-05-06
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提出此问题的人恐怕不明白阿弥陀佛的极乐世界,是一个怎麽样性质的净土。如《无量寿经》云:「彼佛国土,清净安隐,微妙快乐,次于无为泥洹之道。其诸声闻菩萨天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状,但因顺余方,故有天人之名。颜貌端正,超世希有,容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身,无极之体。」
文:关其祯| 2018-04-22
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前两篇文章引《无量寿经》胎生文,指出弥陀净土的「胎生」(含华未出)之主要原因有二:一是修诸功德,二是犹信罪福。很多佛弟子一下子没法相信和接受经文所言,或许有人试图引净土三经以外的佛经作出辩,或别作一番办释。
文:关其祯| 2018-04-08
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按《无量寿经》的「胎生文」所言,净土行者疑信佛智,除了「犹信罪福,积诸德本」外,还有另一大的障碍,就是「以疑惑心,修诸功德」,两者情况相若,主要问题在于他们以世法来议论佛法,又以凡夫知见测度弥陀慈悲。
文:关其祯| 2018-03-25
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我等凡夫不相信,不理解,不接受「称我名号必得往生」这个事实,主要问题在于他们以世法来议论佛法,又以凡夫知见测度弥陀慈悲,当中以「因果罪福」这一关成为一大的障碍 - 障碍信受弥陀救度的净土法门!
文:关其祯| 2018-03-11
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众所周知,净土法门以「往生极乐世界」的目的。「净土三经」──《无量寿经》,《观经》及《阿弥陀经》是净土法门的「正依」经典,此因「净土三经」都在说以「专念弥陀名号」为方法,就能达到「往生弥陀净土」的目的。
文:关其祯| 2018-02-25
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正念者,不得心疑行杂,而是行专心信,可知持念佛一法求生净土者是心深信,行必专,必得往生也!
文:关其祯| 2018-02-11
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解读《观经》时,很多人被经题「误导」,以为是释迦牟尼佛教求生者以「观想念佛」的方法得生净土。若他们不能修观,则退而求其次,复教他们修福,还望行者力求「莲生上品」。又若他们不能修福,只好教称念「南无阿弥陀佛」,起码可以「莲生下品」;虽是胎生,含华未出,历劫方开,但总算有幸得生。
文:关其祯| 2018-01-28
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