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关其祯
关其祯

关其祯 文章

佛学智慧
法相宗的窥基大师在《大乘法苑义林章》解释宗的定义,净土作为一宗,当然有其为尊、崇、主之义,即是独尊性、系统性和统摄性。
文:关其祯| 2021-01-10
佛学智慧
有净土行人举弥陀的第十九愿和《观经》的「净业三福」,文中所言的「发菩提心」确实与圣道诸宗所理解的行菩萨道,修诸功德,上求佛道,下化众生等无异,那么,若有乘第十九愿,或修三福求生净土行者,是人可否得生呢?
文:关其祯| 2020-12-27
佛学智慧
念佛往生人发菩提心的力量,从何而来?此乃阿弥陀佛在因地兴大悲,发起真实悲愿心,以「他力回向」名号功德,致使众生信心求念而得生,同时令归命弥陀的念佛人「巧方便回向」,作愿摄取一切众生,共同往生弥陀报土。这种「他力回向」可视为「往相回向」。
文:关其祯| 2020-12-13
佛学智慧
「临终遇善」是释尊在《观经》三辈九品文中的下四品,针对一些没有佛法善根或世俗善根的人,怎样可以在临终一刻遇到「善知识」,为说弥陀本愿名号救度之法,是人只要当下一念愿生,乃至一称「南无阿弥陀佛」,即蒙佛来迎,消业除罪,接引往生西方极乐世界,永离六道生死轮回之苦,得到究竟永恒的安乐。
文:关其祯| 2020-11-29
佛学智慧
事实上,当今佛门中人,不管道俗,「自信教人信」的善知识真的不多!有些佛教道场虽设有「助念团」,但主要为道场内「自己人」助念,不太活跃;也有些佛堂向外提供「服务」,但有固定收费,颇商业化,不利弘法。但愿佛教道场多多投放资源,积极发展临终助念,满足社会的需求,同时培养临终助念,乃至善知识的人才,假以时日可成为振兴佛教的一股新动力。南无阿弥陀佛!
文:关其祯| 2020-11-15
佛学智慧
净土宗的「临终助念」(临终念佛而得生极乐世界),是依据《观经》「三辈观」而建立的善终仪规,适用于任何临终的人。「三辈观」是指上辈者,即是遇上大乘,堪受佛法的凡夫,而中辈者,即是遇上小乘,堪受佛法的凡夫。
文:关其祯| 2020-11-01
佛学智慧
「助念」是佛教净土宗的一种「临时行法」——临命终时所行的法事。其实,助念有别于超荐、做七、出堂等等佛事。一般来说,「助念」是针对临终者、或为刚命终后八小时的亡者,所作佛事。
文:关其祯| 2020-10-18
佛学智慧
当知生死是诸苦之本,离娑婆相当于永离生死,不再受轮回之苦;只要生极乐,就「无有诸苦,但受诸乐」。若人愿意把父母交托给阿弥陀佛,让他们住在佛家,自然没有忧悲苦恼,生活安稳自在,享无量乐、无量康寿,是为彻底的大孝!
文:关其祯| 2020-10-04
佛学智慧
助念多年以来,曾见闻过不少留离生死之间的人,情况差异很大。例如,我的岳父在我结婚后不到一百天,有一天突然感到不适,坐的士到医院去,并独自步行入急症室,卧在床上待诊,但在一刻之间就撒手还尘。也听闻有运动员在跑步中猝死,更有不少人在睡梦中与世长辞,没有留下一句话。
文:关其祯| 2020-09-20
佛学智慧
临终助念,助成临命终者念佛往生,确是大好时机,既因任何人在此身命交替之关键时刻,不管信不信、知不知,最容易接受阿弥陀佛的救度,如《观经》下辈文所言,但很多人却误会了,以为净土法门是临终佛教,错过了七七四十九天,亡灵转入幽冥界,就没法超度,事实则不然。
文:关其祯| 2020-09-06
佛学智慧
「临终助念」和「念佛超荐」是人生中最有意义的事。作为弥陀手足,我能见证一位「菩萨」到极乐世界去,深感荣幸。之前提及临终助念和念佛超荐是阿弥陀佛巧妙的「三赢」安排,有人问:何谓「三赢」?
文:关其祯| 2020-08-23
佛学智慧
做好阿弥陀佛给我们的「差使」,欢送一位「菩萨」到极乐世界去:2019年3月底,一位别的道场佛友来电:「师兄,我的同事小高有家人刚刚过身,想找师父出堂做法事,但他们不是佛教徒,我们的道场没法帮他,你可以吗?」我马上答应,并相约小高于翌日下午去念佛堂与师父及助念组人员见面。
文:关其祯| 2020-08-09
佛学智慧
龙树菩萨在《易行品》云:佛法有无量门:如世间道,有难有易;陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是:或有勤行精进;或有以信方便,易行疾至阿惟越致地者。
文:关其祯| 2020-07-26
佛学智慧
为甚么人命欲终时,念佛得生净土呢?这是佛陀在《观经》下品下生文说的,不敢有疑。但若要从法义释疑,大家参阅祖师菩萨的论释,特别是昙鸾大师在《往生论注》的「三在释」──「在心、在缘、在决定」,论证「临终十念,往生业成」。
文:关其祯| 2020-07-12
佛学智慧
有人以好奇心问我:「师兄,我想知道你去助念做法事的时候,有没有亲眼见到甚么『怪事』 ?」其实,求助念者的家眷也有类似问题,说:「师兄,我怎么知道过世的亲人已『超度』,往生净土了?他是否会回来报梦告知我?」
文:关其祯| 2020-06-28
佛学智慧
去年圣诞至翌年农历新年期间,短短一个月左右,我所属的净土宗温哥华念佛会,先后收到八个家庭前来念佛会「求助」。助甚么呢?「助念」。
文:关其祯| 2020-06-14
佛学智慧
面对命系一线的亲人伤重病危,想到骨肉分离的一刻,很多人都感到悲痛,特别是没有宗教信仰的人,或未曾想过生死问题的人,更感到无奈、无助,甚至体会到总有一天也会轮到自己,心里悠然生起一种莫名的恐惧和懊悔。所以,人能够安详地结束这一期的生命,所谓「善终」,实是一种大福报,是「五福」之一。
文:关其祯| 2020-05-31
佛学智慧
谈到净土宗祖统的特色,提及「莲宗十三祖」──始祖慧远,二祖善导,三祖承远,四祖法照,五祖少康,六祖延寿,七祖省常,八祖莲池,九祖澫益 (智旭),十祖省庵(实贤),十一祖 行策(截流),十二祖梦东(彻悟),十三祖 印光,却少了早期两位「重磅级」净土宗的祖师竟未入「典堂」──北魏的昙鸾大师(476年 - 542年)、隋朝的道绰大师(562年 - 645年)。
文:关其祯| 2020-05-17
佛学智慧
很多净土行者知道有「莲宗十三祖」系谱,以为净土宗如他宗一样,既有祖师,自然就有宗的传承。事实上,就中国佛教的宗派而言,有宗的传承必然有祖师继统 (简称「祖统」) ,但有祖统不一定有宗的传承,「莲宗十三祖」的祖统正是一例。
文:关其祯| 2020-05-03
佛学智慧
谈到宗的传承,自然涉及三个环节──法脉、教判和祖师。但净土宗的创立,既有龙树菩萨立弥陀本愿为法脉,亦有天亲萨、昙鸾大师等祖师依法脉而判教,更有唐朝善导大师集大成而依教开宗,本来是十分完备。但净土宗出现一种奇怪的现象,给人的印象总不似是独立一宗,亦即是所谓「寓宗」,即寄居于他宗的一个「宗」。何解呢?
文:关其祯| 2020-04-19
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