明觉杂志

心善果必善──加德满都见即解脱大佛塔

文:侯松蔚    图:侯松蔚| 2015-05-06
见即解脱大佛塔(右方较大者为主塔)见即解脱大佛塔(右方较大者为主塔)
塔刹近镜,上绘有佛眼塔刹近镜,上绘有佛眼
登上主塔后的景观,可见伴塔及周边特色建筑;伴塔附近有信众诵经及进行「大礼拜」登上主塔后的景观,可见伴塔及周边特色建筑;伴塔附近有信众诵经及进行「大礼拜」
宝达佛塔其中一方的门口,围墙上有转经轮,外围还建了其他小佛塔宝达佛塔其中一方的门口,围墙上有转经轮,外围还建了其他小佛塔

编者按:本文作者早前到尼泊尔朝圣,搜集了当地佛教圣迹的资料。最近尼国发生地震,人民死伤惨重,圣地亦受损毁。其中,宝达佛塔塔身出现巨大裂痕,本网特别提早推出有关此塔之介绍,希望让读者了解尼国在佛教中的重要性,发心对该国提供更多援助。


尼泊尔是重要的佛教圣地,除了最为人熟悉的佛陀出生处──蓝毗尼之外,该国还有无数佛门圣迹,例如享副盛名的三大佛塔──宝达佛塔、斯瓦扬布佛塔、南无布达佛塔。


其中,从加德满都国际机场往市区方向不到半小时车程,即能到达宝达佛塔,尼泊尔语称之为Boudha Stupa,Boudha即Buddha(佛陀),Stupa是塔,所以Boudha Stupa字面意思正是「佛塔」;有时加上尊称natha(怙主),称为Boudhanath Stupa宝达纳特塔。


这座极受重视的佛塔,藏语称为Thongdrol Choeten Chenmo「见即解脱大佛塔」,也称为Jarung Khashor「承诺可做塔」。后一名字看上去令人费解,原来跟这佛塔的缘起有关。



佛塔名叫「承诺可做」?


往昔尼泊尔有一位以养鸡维生的妇人,名叫「胜乐」,她有四名儿子,分别从事养马、养猪、养狗、养鸡。她把养鸡所得的金钱,扣除生活所需成本后都存了起来,心想为了把这些财富用得有意义,应当建立一切诸佛意之所依(按:藏传佛教说佛像为佛陀身之所依,佛经为语之所依,佛塔为意之所依),于其内安奉如来舍利,让众生累积无量功德。


胜乐求见当时的国王,祈请赐予土地建塔;国王心感这个贫穷的妇人,养鸡余下的金钱有限,却能发如此大愿,十分殊胜,遂回答道:「可以做!」(按:另一版本的传说中多了一点细节,谓胜乐请求国王赐予一块布匹所能覆盖之地,国王觉得用地很小,爽快地答应了。胜乐却把布匹剪开,围住了一大片土地,国王因为承诺了「可以做」而无法反悔,佛塔后来也被称为「承诺可做」。)


胜乐带同四名儿子、一名仆人、一头大象、一只驴子,动工建造佛塔。当地居民出于嫉妒,向国王提出反对工程进行,国王表示胜乐的发心可嘉,他已「承诺」(藏语Khashor)胜乐「可以做」(藏语Jarung),一言九鼎,任何人都阻止不了。因此,这佛塔被称为Jarung Khashor。


佛塔还未完成,胜乐自知命不久矣,临终前嘱咐四名儿子完成其遗志。后来,国王因拯救当地饥馑及疫症而牺牲,王子为回向父王而协助佛塔余下的工程。


最后,佛塔建成,广设供品而进行盛大的开光典礼。当时瑞相纷陈,大地三度震动,诸佛菩萨示现,异口同声赞叹有关人等,并谓借此建塔功德,他们所许任何善愿均能成就。



「师君三尊」的前世今生1


养马儿首先发愿,于未来五浊恶世转生至寒冷边地,成为护持佛法的君主;


养猪儿接着发愿,于养马儿成为护法君王之际,转生为清净比丘,接引人们出家;


养狗儿发愿届时不经母胎,莲花化生,成为具力咒师,调伏边地暴恶鬼神,让养马儿、养猪儿之佛行事业顺利进行;


养鸡儿则发愿,其时成为联系上述三人之信使。2


十方诸佛祝福他们各自的愿望成就后,化光融入佛塔。因此,该佛塔又名为「一切诸佛结集塔」。


刚巧养马儿不慎拍死了一只叮了他的蚊子,他心生悲悯,祈愿这蚊子将来转生为其子女,值遇佛法。旁边的驴子看见养马儿为一只蚊子祈愿,却没为它做甚么,生起瞋恨,发恶愿说未来转生为大臣,障碍养马儿的佛行事业;仆人听到后,则发愿成为信奉佛法的大臣,破坏驴子的阴谋。


另一边厢,大象觉得自己搬了那么多石头,竟然没收到他们的祝愿,也发恶愿要转生为护法君王的后裔,毁灭佛法;适逢一只乌鸦听到,发愿届时要杀掉这个邪恶君主。


结果,养马儿转生成为在雪域西藏大弘佛法的藏王赤松德赞;养猪儿成为当时广演显教的大堪布(大学者)菩提萨埵;养狗儿成为密法祖师莲花生大士;养鸡儿成为赤松德赞派往邀请高僧入藏的使者;那蚊子成为赤松德赞的女儿莲明公主;驴子成为仇视佛法的大臣玛祥冲巴杰;仆人成为护法大臣贝玛贡赞;大象成为后世灭佛的藏王朗达玛;乌鸦则成为杀掉朗达玛的拉隆吉祥金刚。


「承诺可做塔」从古至今经历过多次地震、火灾,尼泊尔、西藏两地信众不断修复,成为现在的外观;周边建立了藏传佛教各派的寺院,以及众多商店、餐厅。塔内供奉着光护佛(迦叶佛)舍利,加上诸佛菩萨融入加持,藏人相信礼拜、绕行此塔功德无量,无怪乎称之为「见即解脱」。佛塔前方有一个水井,据讲是伏藏师释迦贤(Sakya Zangpo)依莲花生大士授记,开采伏藏的地方。不过平时不会开放,每十二年才打开一次让人瞻礼。



宝达佛塔的启示


关于此塔由来的传说,源于莲花生大士本人的开示,神迹瑞相的部份信不信由你,但一念善愿而得善果、一念恶愿而得恶果,则是南、汉、藏传佛教共同信受奉行的,佛经里有许多这样的故事。例如《贤愚经》记载了一位名叫「具妙音」的长者,他样子丑陋,声音却很美妙。这是因为过往某位国王建造大塔,他是其中一名工人,埋怨说没必要建造那么大的塔、如斯庞大的工程难以完成。佛塔落成后,他为之前的话忏悔,并在塔身献上一个风铃,于是产生现在的果报。


从上可见,造作善业或修学佛法,本来能获福无量,但若发心不净,反而会变成深重恶业,诚如甘波巴大师(Gampopa)所言:「若不如法行持佛法,佛法反而会成为进入恶趣之因。」


在「承诺可做塔」的故事中,驴子、大象之所以怨恨人们,不难理解,但佛法正正是教导我们安忍、包容。即使认为别人有负自己,也不应以牙还牙,否则冤冤相报,双方都是受害者。起心动念、举手投足,皆落因果,可惜我们平时率性行事,不加注意。阿底峡尊者(Atisha)指出:「在断我执之前,如果不重视业果,纵使有如某某学者和某某瑜伽师那样的人物,也会投生在地狱中。」当年印度一名修持「大威德金刚」的瑜伽师,因发心不正,死后受生为本尊形相的恶鬼,来到藏地时被尊者驱赶回去。


因此,我们朝礼「承诺可做塔」时,除了为着累积功德,更应忆念上述故事,提醒自己时刻保持发心清净。即如宗喀巴大师(Tsongkhapa)开示:「心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣,一切倚仗于心故,当恒精勤于善心。」




1 「师君三尊」指在西藏大规模地弘扬显密教法的上师、君王,即藏王赤松德赞、大堪布菩提萨埵(堪布寂护)、莲花生大士。

2 养马儿、养猪儿、养狗儿、养鸡儿,藏文中的确如此称呼,并非笔者自己胡乱安设的奇怪名字;事实上,藏文中很少直接称呼胜乐的名字,多数叫她「养鸡妇」(Ja Dzi Ma)。



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