淨土法門流行的兩首「迴向偈」的異同
坊間佛教道場或團體舉辦淨土的法會或共修，最後都有「迴向」這個環節，體現「自利利他」的菩薩精神，普遍被採用的「迴向偈」，有以下幾個版本：
第一首 ： 願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
第二首 ： 願以此功德，平等施一切；
同發菩提心，往生安樂國。
驟眼看來兩首偈皆勸人「發菩提心，往生極樂」，切合淨土法門的大乘菩薩教之義，但內裡偈意卻有很大分別。論功德，此功德不同彼功德：前者是自力修三學六度，視念佛為諸行之一的功德，後者是阿彌陀佛佛力迴施，具足無量無邊不可思議的名號功德。
若論菩提心，此菩提心不同菩提心：前者是發心成為「能度眾生」的菩薩，強調「上求佛道，下化眾生」，人所共知的無上道心，行菩薩道，難行能行，難忍能忍，誓在穢土成佛，如釋迦世尊，體現「自利利他」的菩薩精神。這是聖道門的菩提心。
第一首迴向偈 – 契合修聖道的佛弟子，乘第十九願往生
此首迴向偈是宋明年代流行使用，明言：「願以此功德，莊嚴佛淨土」，即是「發菩提心，修諸功德」聖道之機欲生淨土，將自力修成的功德拿來迴向，所謂「迴所修業，向所去處」，亦即「迴娑婆，向極樂」，此乃契合阿彌陀佛的第十九願，一心迴願，求生淨土也。
第十九願願文如下：「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與，大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」此「迴向」是與「發願」相連，亦即：平生之時修聖道之機，因發願求生淨土而作出迴向，即「迴向發願心」，蒙佛在臨終之時現前。
因此，依第一首迴向偈，修聖道的佛弟子本是將修成的功德報四重恩及拯濟惡道眾生，迴自向他，令得安樂；但因今時轉入淨土法門，求願往生彌陀淨土，修行證果，疾速取得正覺，他日能倒駕慈航，乘願再來，普度眾生。
乘第十九願的修行人必須將自力修持的功德「普皆迴向」，如善導大師釋言：「過去及以今生，身口意業，所修世出世善根；及隨喜他一切凡聖，身口意業，所修世出世善根；以此自他所修善根，悉皆真實深信心中，迴向願生彼國，故名迴向發願心也。」
第二首迴向偈 – 契合願生淨土的念佛人，乘第十八願往生
第二首迴向偈是善導大師在《觀經四帖疏》，專為乘彌陀第十八願的念佛往生人所寫。第十八願願文如下：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」這首迴向偈是阿彌陀佛平等地「迴向」功德給願生淨土的念佛人。
乘彌陀第十八願往生的念佛人，其願生心即是菩提心，因為一旦往生極樂報土，必定成佛；成了佛必然度生！彌陀淨土是極樂世界，是彌陀四十八大願願力所成就，是彌陀如是功德莊嚴的圓滿報土，是大乘善根界，所謂「當坐道場，生諸佛家」，成佛度生。
就念佛人本身的往生而言，他是否需要將念佛的名號功德迴向呢？當然不用迴向！這是「十念」 – 「南無阿彌陀佛」的自然功能，令專稱佛名者「直接」得生，具足無量無邊不可思議功德、資糧等，決定得生；因專而不夾雜其他不相應，或迂迴的功德，故不用迴向。
若念佛往生不用迴向，善導大師的迴向偈，其意安在？
善導大師的「迴向偈」以「願以此功德」開始，但隨即說「平等施一切」，說明念佛人將彌陀名號功德，可以平等地迴施、轉送、惠及一切法界眾生，祈願自己與所有眾生一起發菩提心，亦即願生心，一齊往生安樂國，故言「同發菩提心，往生安樂國」。
所謂「度人必先自度」，自己沒有做得到出離三界，怎能助成他人出離三界。聖道之機發了菩提心後，必須行菩薩道、廣修六度如布施、四攝等，善巧度生，出離三界！但我等念佛人發不起菩提心，修不成六度 ，做不到度生成佛，怎麼辦？
念佛往生人只懂口稱佛名，拿什麼助人出離三界呢？拿彌陀名號功德，平等迴向給十方世界一切眾生，不只是自己念佛往生，也希望所有的人都能夠念佛往生，就是菩提心的展現。淨土法門的願生心，就是發菩提心；稱揚彌陀名號，就是行菩薩道。
我等念佛人只要「囗稱南無阿彌陀佛」，就是念佛的「讚嘆門」讓他人能「耳聞」彌陀佛名，就是彌陀的手腳、彌陀的小喇叭、是彌陀教的善知識。所謂「自信教人信，難中轉更難，大悲傳普化，真誠報佛恩」。我們不稱，他人怎能「聞」呢？
九界眾生在因地所修的功德能夠莊嚴彌陀圓滿的報土嗎？
第一首「迴向偈」的「願以此功德，莊嚴佛淨土」，說明求願往生的佛弟子願將自力在因行修成的定善、散善功德，莊嚴阿彌陀佛的極樂淨土，似乎不知道極樂世界是「四十八願莊嚴起」，試問九界眾生在因地所修的功德能夠莊嚴彌陀圓滿的報土？
此外，另一首「迴向偈」云：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母， 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，也是依第十九願願文而立，將遇緣不同、根性不同的眾生，以「三福正因，九品正行」(視念佛為諸行之一)，一心迴願，求生淨土；因心疑佛智而「胎生蓮苞」。
如龍樹菩薩在言：「若人種善根，疑則花不開，信心清淨者，花開則見佛」。這首偈語強調了往生極樂世界之「信」與「疑」之別：種善根者對彌陀救度有疑心，雜修諸行，往生後會「胎生」；若對阿彌陀佛第十八願具信心者，一心專念佛名，即能「花開見佛悟無生 」（化生）。
