我們在座上修慈心時，有時會感覺良好，似乎已經充滿慈心，可一到座下就沒感覺了，可能再遇到甚麼對境，慈心更是無影無蹤。之所以會這樣，說明慈心並沒有真正生起。我們知道，菩提心有願菩提心和行菩提心之分，慈心也是一樣。只有經過座下的檢驗，我們才知道座上修到了甚麼程度。

我們首先要在座上真誠地祝願，透過觀想，在內心不斷模擬、建立、長養慈心，讓自己成為慈心的「蓄電站」和「發射台」。念每一句話的時候，都在散播慈心，散播到四維上下，十方法界。有時，我們會想到自己討厭或沒感覺的人，慈心可能被卡住。這就需要重新認識自己和眾生的關係，去理解並接納對方，感恩他們給了自己檢驗修行的機會。

進一步，還要在座下落實慈心。生活中，我們能不能對一切眾生平等相待？利他時，我們能不能對一切眾生友善關懷？這就是檢驗慈心的關鍵。否則，座上修得再多也可能是空頭支票，必須到座下去「儲值」。

利他，是長養慈心的有效方式，其中有初級、中級和高級之分。

初級的利他，是從理解、同理、接納，建立隨喜、感恩之心。

修慈心時為甚麼會卡住？為甚麼看到有些人無法生起慈心？是因為我們活在自我感覺中，無法理解他人，就做不到同理和接納，更談不上隨喜和感恩。即使有，也只是極為有限的一小部分，無法遍及眾生。這些冷漠、隔閡、對立，都是我執惹的禍。

我們要擴大慈心，必須放下我執，學會用緣起的思維，透過理解、同理來接納眾生。有些人之所以傷害我們，因為他本身就是貪瞋痴、輪迴的受害者，是在煩惱控制下，身不由己地做出這些行為。理解到這些，我們將從對立轉為同情。

有時我們會在做事過程中對別人有很多要求，也不理解別人的想法和做法，這也是因為只從自我的立場看問題。如果學會緣起的思維，就能尊重個體的差異性。生命是無盡的累積，每個人會形成甚麼樣的性格、習慣、想法、思考方式，代表他的生命累積。我們可以做的，是在尊重緣起的前提下，去理解，去接納，然後用適合對方的手段加以引導。

總之，我執是修習慈心的最大障礙。尤其在座下，這一問題表現得更為突出，需要用智慧去處理。我們面對的眾生有三類，一是喜歡並親近的，二是沒感覺的，三是討厭疏遠的。在修慈心的過程中，要把無感變成有感，把討厭變成接受，把疏遠變成親近。這樣才能以慈心面對現實中的眾生，而不是把座上座下打成兩半。

觀音菩薩的大慈大悲，到底大到甚麼程度？是不是把眾生度盡才能圓滿？其實不是。否則，那麼多眾生還在沉淪，佛菩薩是怎麼成就的呢？圓滿的標準是在於，你對自己接觸的每個眾生都能生起慈悲，願意盡己所能地幫助對方，沒有冷漠、仇恨、對立，那你的慈悲就圓滿了。

中級的利他，是建立廣大悲願，修習六度四攝。

高級的利他，是在利他中做到平等、無我、無所得。

這就必須體認空性，了知六道眾生在根本上是一體的，所有的自他分別都是出於我執。這樣才能從世俗菩提心昇華為勝義菩提心，利他而三輪體空，度眾生而無眾生可度。

總之，座上修習的重點，是把《慈經》中的每句話當作對眾生的真切祝願，全身心地散布慈愛。然後在座下不斷落實，把想法變成做法，把祝福變成行動。二者是互相促進的，座上修是座下修的引導和基礎，座下修則是座上修的檢驗和增上。（摘自濟群法師《慈經》的修行）

轉載自濟群法師：
https://mp.weixin.qq.com/s/IPg…e_D3-SuEQw

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