本文將探討一行禪師在被禁止返回越南後，於法國流亡初期的經歷，以及他如何進一步發展「入世佛教」的實踐。…

本文將繼續探討一行禪師「入世佛教」的發展，重點放在他與其他宗教的交流。1966 年，一行禪師前往西方…

面對戰爭帶來的死亡與破壞，一行禪師教導他的社群以慈悲與寬恕的心，透過非暴力方式作出回應。 他的「入世…

1963年底，一行禪師從美國回到越南後，隨即採取了多項重要行動，以回應當時越南社會日益嚴峻的危機。這…

一行禪師的入世修行方式遭到保守佛教領袖的強烈反對，加上戰爭暴力不斷升級，使他曾經深陷絕望。儘管面對種…

一行禪師所發展的「入世佛教」源自兩個關鍵因素：對更新越南佛教的渴望，以及對戰爭苦難的深刻回應。面對保…

一行禪師發展出自己的入世教導與修行方式，主要是為了回應戰時越南的政治與社會情勢所帶來的苦難。鑑於戰時…

一行禪師創新的「相即」教導，對佛教傳統核心教義——緣起、相即相入、空性與無我——提供了深刻而具體的詮…

一行禪師的創新詮釋不僅使正念更加清晰易懂，也與日常生活密切相關，讓正念能融入每一個當下。他的正念修習…

在過去的五篇文章——「佛教正念與世俗『正念』」[1]——我們詳細探討了佛教正念與世俗「正念」之間的主…

世俗「正念」常被視為一種獨立的技巧，僅針對某些形式的痛苦。相對而言，佛教正念必須與八正道的其他七個元…

佛教中的正念之所以稱為「正」，是因為它與八正道中的其他要素共同發展，其英文對應為「right min…