續上文。早前兩篇文章，小居士介紹了八正道的前七個正道，即是正確的做人方向。現在到最後一個正道，就是「正定」。
正定：即是正確的禪定。既然有正確，即是有錯誤。甚麼是錯誤的禪定？就是涉及禪定的目的。
很多有禪定經驗的人都會在過程中，有一些特殊的體驗。例如會見到很遠的東西、會感受到別人心中所想、聽到遠處的聲音等等。這些奇怪的情況，在禪定到一定程度時都會發生，部分禪修者都有這類體驗。例如聖嚴法師在他開示影片上亦有提及。
但因為這些體驗太新奇，有些人就只為了神奇體驗而去禪修，完全忽略了禪修的真正意義與目的。
禪定的真正目的，是要把散亂心，住於一境。
有一句成語叫「心猿意馬」，《參同契．卷上．中篇》指出：「久而調習，無有間斷，方是端的工夫。否則心猿不定，意馬四馳，神氣散亂于外，欲望結丹，不亦難乎！」
《參同契》是一本心性修養的道家經典，道家與佛家對內心的理解，都是一樣。人心很散亂，只要我們合上眼，即使在數秒內，都有很多妄念走出來，沒有邏輯，前後沒有關連。佛道兩家都用猿及馬，去比喻我們的內心。
猿，是跳躍不定，靈巧、敏捷，當你嘗試去捕捉牠時，往往只能撲過空。好像我們想捕捉一個意念，但一閃而過，找不著，看不到。
馬，象徵快速、奔放，比喻不同意念出現的速度。當我們稍為看到上一個意念的時候，它已經走了，下一個意念已經出現。
《參同契》的意思，是指人的內心及意念，好像猿及馬一樣，捉不到，看不見。如果要把心定下來，一定要有特別的方法，已經要持之以恆，每日都要修習。否則我們便看不到我們的真本性。
佛陀教導我們，我們的本來面目，被很多煩惱遮蓋。現在我們見到的一切，感受到的一切都不是真實的，是虛幻的，完全不實在。要解決這個問題，要看到萬物的真相，就要停止這些煩惱，把心止在一處。
但這不是簡單易做的事，而是要經過長時間，日以繼夜的修行，尤其是禪定，來把煩惱、虛幻清走。
正如《維摩詰所說經．香積佛品第十》裏所說：「以難化之人心如猨猴故。以若干種法制御其心乃可調伏。」人心是最難控制的，要用盡方法把心調伏，禪定是最有效的方法。
小居士修習禪定日子尚淺，但是以數息法為主。數息法看似簡單，首先全身放鬆，然後把意念集中在呼吸之上。不過單是放鬆，小居士都花很多時間去修習。因為我們日常生活，都處於緊張狀態，但我們絕不在意。當我們靜下來，由頭頂開始，到眼眉、眼睛、臉、頸⋯⋯一直放鬆下去，原來是這麼困難。有時放鬆到手指的時候，眼睛會繃緊。因此，要每日練習，才能有所體會。
（待續）
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