問：

反思以前做了很多錯事，現在活成了自己討厭的樣子。怎樣才能忘記過去的挫折、痛苦，如何擺脫自我怨恨的情緒？

答：

有了懺悔心和慚愧心，都能得救。真正能從痛苦中解脫出來的方法，就是以正見去面對它，而非逃避。

能看出來，你對於自己以前做過的錯事，心中生起了悔意，並且生起了慚愧心。有慚有愧的人，無論曾經造過甚麼惡業，都能得救。

如《大般涅槃經》卷第十九·「梵行品第八」中說：「有二白法，能救眾生：一、慚，二、愧。」並且，也是佛陀口中的「智者」：「智者有二：一者不造諸惡，二者作已懺悔。」

如果不滿意自己當下的狀態，那就開始改變。即使跌落進泥沼中，滿身泥漿，但只要以清水沖洗，仍能令全身潔淨。同樣的道理，你有了懺悔心和慚愧心，這就等於已經開始了對內心的「清洗」，只要不自暴自棄，也不要激進蠻幹，再依循佛陀在佛經中開示的對治方法去修學，並防護自心不造新的惡業，那麼往昔的惡業，就會不斷清除的。

即使是十方無量諸佛，曾經在久遠劫前，身為凡夫的時候，同樣造作過無量惡業，但他們正是依循往昔諸佛教導的方法去懺悔，以懺悔因緣而不墮惡道。

就像釋迦牟尼佛在《大方等陀羅尼經》卷第四中說：「十方無邊，我所犯戒亦復無邊。微塵無數，我所犯戒亦復無數。眾生無邊，我所犯戒亦復無邊。方便無邊，我所犯戒亦復無邊。法性無邊，我所犯戒亦復無邊……」後來持誦了一個淨罪的陀羅尼咒，每天持誦四十九遍，如法懺悔了九十七日，感得諸佛手摩其頭，聽其悔過。

在《佛說觀佛三昧海經》卷第九·「本行品第八」中也記載了一個故事：在過去空王佛時，有四個被煩惱覆心的比丘，造作了許多不善業，本來將要墮入惡道的，但是他們至誠懺悔罪業，並觀佛眉間白毫相，以此懺悔因緣，不墮惡道，生生世世常見十方諸佛，得念佛三昧。後來這四個比丘都成佛了，分別是：東方妙喜世界的阿閦佛、南方歡喜世界的寶相佛、西方極樂世界的無量壽佛（即阿彌陀佛）、北方蓮花莊嚴世界的微妙聲佛。

在《佛說淨業障經》中，釋迦牟尼佛也講了一個故事：在過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫的日無垢光如來的教法中，有一位名叫「勇施」的比丘，他數次犯了淫戒和大殺戒（殺人）。但後面有幸值遇了鼻揉多羅菩薩（即現在的彌勒菩薩），聽菩薩宣說了甚深般若妙法後，現生證得無生法忍。且早已成佛，即現在西方常光世界的寶月如來。

《佛說華手經》卷第七·「得念品第二十三」中也記載了：在過去無量劫以前，德王明如來的教法中，一個失念魔的故事，他現在也早已成佛，即是賢劫千佛的第一尊佛，拘留孫佛。

在《諸法無行經》卷下，也記載了一個故事：在過去久遠無量劫，師子吼鼓音王如來的教法下，一位名叫「勝意」的比丘，還曾因自己的愚痴因緣，誹謗喜根菩薩和甚深般若正法而墮地獄受苦，而那時的勝意比丘，就是現在有「三世佛母」之稱的大智文殊師利菩薩。

篇幅所限，不再例舉。連佛菩薩在過去世時，尚且也曾因無明煩惱而造作種種惡業，但都是透過如理懺悔和修學勝行而得以淨除罪障，乃至成就佛果。所以，無論你過去經歷過甚麼，造過甚麼惡業，想要真正從中解脫出來的方法，就是以正見去面對它，而非逃避。

而你對於之前經歷過的事（挫折、痛苦），若不想再受其影響，最傻的想法就是希望自己「忘記它」。因為任何「想要忘記它」的念頭，當下就不斷地提醒自己記住它。就像你在心裏想：「我要忘記紅色。」結果，你腦海裏直接出現了紅色。對於以前經歷過的痛苦，如果沒有以正見去面對它，而是以曾經的「痛苦感受」去給這個經歷貼標籤、去固化它，那麼，這個經歷將會成為你一生的傷口，還是那種一直流血而無法結痂的傷口。

對於以前經歷過的挫折和痛苦，正確的做法是：首先在心裏明確「這是曾經發生過的，不是現在發生的事，所以，我現在去回憶它、思惟它，也是很安全的」。然後，透過那些事情去總結，自己哪裏做得不對或不夠好，或是哪些人事物應該遠離，提醒自己當下要警惕這些情況，避免未來重蹈覆轍。如此一來，曾經的痛苦經歷，成了自己的人生經驗，對自己來說，轉變成了一種「養分」。

就像有句話說得好：「朝我扔來爛泥巴，我就拿它種蓮花。」

轉載自上海玉佛禪寺：
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