近朱者赤，近墨者黑，環境對人的影響也​​很重要。對於初學佛法的人來講，修學尚淺、能力不足時，尤其需要擇善而處，遠離以下這些人或事。這樣，便可以讓我們離貪瞋痴越來越遠，向戒定慧一步步靠近。

遠離「非正命」

在世間安身立命，工作是很重要的。但工作不只是謀生，更是天天在做的事，如果能符合佛教「八正道」裏的「正命」，能友善待人、幫助眾生、有利和諧、造福社會，就是在為自己和家人積功聚德。反之，若是需要以殺生、妄語、綺語等方式謀生，則是造作惡業，為未來埋下種種障礙。

轉換行業或工作確實不易，但天底下還是有許多如法的職業可以選擇，既自利又利他，還能累積善業。如果下不了決心，那是對因果的危害認識不足，心存僥倖。

遠離邪師惡友

在《佛本行集經》中講到，佛陀的弟弟難陀出家後仍然心志散亂，常與行持不如法的惡友結伴。一次，佛陀帶他來到魚攤前，讓難陀抓一把墊魚的茅草，再聞聞手上的味，難陀立刻感到腥臭撲鼻。佛陀說：「親近惡友也是這樣，雖然時間不長，也會令你染上惡習，惡名遠揚 。」

接著，又帶他來到賣香的店，要他握住香品後放下，再聞聞手上的味道。難陀答，「有微妙的香氣」。佛陀隨即開示，「親近善友，常熏染他的功德，自己也能功德增上、美名遠播。」

「惡友」包括行事不正、慫恿破戒放縱之人，也包括不引導我們正知正見、向外四處攀緣的所謂「道友」。

近朱者赤，近墨者黑。凡是讓我們的心念無法安住在正信佛法上，令煩惱習氣越來越重的，都需要遠離。當我們正見不穩時，便會缺乏辨別正法的能力，所以要先從正統僧團處接觸佛法，切莫幻想捷徑。

遠離危牆之下

即使還沒有受五戒的在家居士，也要盡可能遠離賭博、酒吧以及擦邊的娛樂場合或內容。有人以「酒肉穿腸過，佛陀心中留」作為藉口，是在故意忽略後兩句「世人若學我，如同進魔道」。有人認為，自己只是應酬社交，不會越界，也是自信過度。

若自身修學能力不夠，又怎能與《維摩詰經》中的維摩詰居士相比呢？他是與文殊菩薩旗鼓相當、再入娑婆的大菩薩，只是示現居士相，去這些地方，最終也是為走近人群度化他們。君子不立於危牆之下，能力和定力不夠的群眾，要盡可能遠離這些容易引發貪瞋痴的「高危險」環境。

遠離速成心態

若沒有堅定修學的初心，沒有定時聞思修，沒有紮實的基礎，沒有持戒的決心，沒有生起出離心⋯⋯暫時沒有這些並不要緊，但千萬不能有一顆急於求成的心。

漢傳佛教歷史悠久、法門廣大。如今網路資訊豐富，若只是碎片化地瀏覽，往往難以分辨箇中法義與真偽。如果今天聽淨土、明天想坐禪、後天又對密法心生好奇，未能一門深入而盲目雜修，心反而容易隨境散亂。這樣的「精進」往往流於表面，到頭來反而容易成為修學路上的障礙。

與其在雜學中迷失，不如先根據自己的實際情況，腳踏實地選定一個法門。修行是「慢慢修來快快到」，例如選擇修持《地藏經》，便按時定課誦讀，每一品、每一句都細細體會其含義，並參照幾位公認的祖師大德的講記開示，將這部經典的義理徹底學通。最重要的是，要把地藏菩薩的慈悲與孝道精神，真正落實到自己的身口意中，這才是修行的不二捷徑。

遠離是非之地

環境對人的影響很大，當修學能力還不夠時，盡量遠離名利是非爭鬥之地。首先，一個無法凝心聚力，流行勾心鬥角、浮躁攀比、是非短長的地方，好比一艘漏水的船隻，未來前景堪憂。

同時，若長期受這種習氣熏染，即使不主動參與爭鬥，也很難避免被牽連、被傷害，進而產生怨恨、報復等心理，並滋長自身的「貪瞋痴慢疑」，極少人能做到不受影響。無論對世間事業，或是修學正法，弊遠大於利。

遠離這些人事物，並非出於輕視、厭惡或自傲，而是知道自己能力尚淺，從而善護自身，待正知正見穩固、能自我覺知之時，再遇到何種人事環境，都是對自身修學的磨練檢視，也是廣結善緣、法布施的機緣。

轉載自上海玉佛禪寺：
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