心是甚麼？心與人生的關係如何？

一、心是多元的

佛法將心分為心王和心所。心王，是心靈世界的主人；心所，則配合心王的各種心理活動，包括善、不善、無記（非善非惡）三類。從這個角度說，心又像是個王國，有國王當政，百官輔佐，有忠臣衛國，也有奸臣謀私。

心的各個因素雖然獨立，但心理活動卻是複合作用，由許多因素配合完成。正如國王行動必有臣下輔佐一樣，心王亦非單獨活動，必有相應心理與之配合。唯識典藉將之歸納為六位五十一心所，它們輔助心王完成各種人生活動。

其中，作意、觸、受、想、思五種為遍行心所，心王活動時必隨之生起，有如不離國王左右的貼身侍衛一般。而善、不善心所的作用，則與忠臣或奸臣相彷彿。當意識與善心所（無貪、無瞋、無痴、慚、愧等）相應，便產生善（道德）的行為；與不善心所（貪、瞋、痴、無慚、無愧、自私、放逸等）相應，便產生不善（罪惡）的行為。

認識心理的各種因素，我們才能進行有效管理，增強善心所，抵制惡勢力。而不像蒙昧無知的昏君那樣，大權旁落，一任屬下肆意妄為。如果那樣，我們就失去了人生的基本自主權，幸福就更是遙不可及了。

二、心是緣起的

佛法是緣起論，認為萬物由因緣和合而成，所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」。心理活動同樣如此，皆依因仗緣而起，決非偶然。因，是心理因素；緣，是相關境界。

例如，見財起貪是貪心的作用；害怕黑暗是恐懼的作用；因作惡而內心不安是良心的作用；想起某個怨敵而咬牙切齒是瞋恨的作用；看到別人功成名就而失落難過是嫉妒的作用。其中，貪心、恐懼是因，財物、黑暗是緣。因緣具足，方能引發相應心理活動，任缺其一，皆不得成熟。

儘管如此，因、緣仍有主次之分。雖然外境是引發心理活動的導火線，但內因才是根本。同時，意識本身俱有極強能力，即使不曾面對外境，也可透過回憶、分別引​​發相關心理活動。

認識因、緣的相互作用，我們就可以知道，改善外境固然對心行有一定影響，但關鍵還應從心的本身下工夫。否則，作用必定是暫時而收效甚微的。

三、心是行為之本

凡夫往往心隨境轉，從表面看，似乎物質決定意識。其實，這是由於對內心缺乏了解所致。古時，鄭國有大夫名子產，有人贈其寶玉，他堅辭不受，謂：「爾以玉為寶，我以不貪為寶。」可見，沒有貪心為因，即使面對誘惑，也不會為之所動，喪失原則。

因，好比深埋於土壤的種子，由陽光、雨露滋潤而生長壯大。種子雖隱沒不見，卻是作物成長的根本。人人皆知「種瓜得瓜，種豆得豆」之理，所以然者，乃因所種分別是瓜或豆的種子。不同的種子，會在同樣的陽光雨露下結出不同果實。

的我們的心，便是引發各種行為的種子。有怎樣的心，便會導致怎樣的行為，導致怎樣的人生結果。很多人嚮往成功，但往往只關注外在條件，如文憑、能力、資金、人際關係等，卻忽略了內心的訓練。當然，不能否認外在條件的作用。但就目前的發展趨勢，已很難將文憑、資金作為個人的特有優勢。在全球化到來的今天，面對瞬息萬變的社會，心理素質顯得格外重要。

農人在播種時，都會選擇優良品種。若選種有誤，即使辛勤耕種，也會事倍功半，甚至顆粒無收。這些優秀種子，正是透過精心培育而來。同樣，我們想要在人生收穫成功，也應努力調整心行，去除其中不健康的元素。如是，無論遭遇得失、榮辱，或挫折、障礙，皆能從容面對。自身問題解決了，再輔以相應的外在條件，才能成為真正的成功者。否則，即使一朝暴富，僥倖領先，若沒有正確心態，也難以長久維持。

四、心是苦樂之源

在這個物質化時代，人們習慣以財富決定一切，並將苦樂維繫於此，一味向外追逐。但隨著條件的不斷改善，痛苦似乎仍是有增無減；快樂多半還是曇花一現。原因何在？正是忽略內心所致，不知心在苦樂感受中的重要角色。

煩惱，是人生痛苦之源。煩為擾義，惱為亂義，是擾亂內心的不安定因素。究其根源，則是無明和執著。失戀之痛源自於對感情的執著；失敗之恨源自於對成功的執著。執著有多深，痛苦就有多大。若心不曾陷入種種執著中，對失戀、破產、失敗乃至生死就能淡然處之了。所謂的「苦」，也就不會輕易地將我們抓個正著，將我們再三折磨。

放下這些苦因，我們就能以從容的心感受自然，品味人生。對於這樣的心，快樂是無所不在的。有道是，世間不是缺乏美，而是缺少發現美的眼睛。同樣，世間不是缺乏快樂，而是缺乏感受快樂的心。如果說發現美的眼睛須經專業訓練，那麼，感受快樂的心同樣需要經過相應調整，那就是斷除無明，放下執著。

轉載自濟群法師：
https://masterjiqun.com/inde…how&id=206

延伸閱讀：
改變命運的方法──學感恩、信因果