明觉杂志

佛经选读──《四十二章经》(三)

文:郑运兰 | 2014-10-15
(图片出处:http://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_Buddhism#mediaviewer/File:Longmen-lu-she-na-1.jpg )(图片出处:http://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_Buddhism#mediaviewer/File:Longmen-lu-she-na-1.jpg )

(第三章):「佛言:『众生以十事为善,亦以十事为恶。身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫;口四者:两舌、恶骂、妄言、绮语;意三者:嫉、恚、痴,不信三尊,以邪为真。优婆塞行五事,不懈退,至十事,必得道也。』

这一章与《中阿含经》<业相应品思经第五>的内文也很相似。人往往为了自己的利益或面子,障蔽自心,心中常起贪嫉、瞋恚、愚痴等不清净的念头。继而以身作杀盗淫,口出诳言、妄言、绮语、两舌、恶口等颠倒是非,欺骗他人的十种恶业。如能将十恶业反过来,渐次修行十善法,可得出离三界之功德。


(第四章):「人有众过,而不自悔,顿止其心,罪来归身,犹水归海,自成深广矣;有恶知非,改过得善,罪日消灭,后会得道也。[1]

此章劝人忏悔改过。人从过去至现在难免有过失,若不知道尽快悔改,还继续犯过,最后众罪如同河川的水,汇集于大海,无法自拔。


(第五章):「佛言:『人愚吾以为不善,吾以四等慈,护济之。重以恶来者,吾重以善往。福德之气,常在此也。害气重殃,反在于彼。』

第五、六、七章,阐明害人反害己的道理。佛陀又教导我们,如何对待对我们不好的人。 这一章先教导我们用四无量心善待恶人,以德报怨。


(第六章):「有人闻佛道,守大仁慈,以恶来、以善往,故来骂。佛默然不答愍之,痴冥狂愚使然。骂止问曰:『子以礼从人,其人不纳,实礼如之乎?』曰:『持归。』『今子骂我,我亦不纳,子自持归,祸子身矣!。犹响应声,影之追形,终无免离,慎为恶也。』

有外道来骂佛陀,欲试探佛陀是否仁慈贤者。佛陀默不作声,不理睬他,任由他骂,示现修行忍辱无瞋。外道停口后,佛陀才以礼物作比喻,将对方的恶言,退回给送礼的人。「犹响应声,影之追形」,以声音的回响和影子,比喻因果报应,丝毫不爽,形影不离。


(图片出处:http://www.hanmofengya.com/works/TangDai /huaisu/sishierzhangjing.html )


(第七章):「佛言:『恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不污天, 还污己身。逆风坋人,尘不污彼,还坋于身。贤者不可毁,祸必灭己也。』

「仰天而唾」、「逆风坋人」,仰头对天吐痰,逆风中以灰尘撒向他人,最终受灾殃的是自已。 在日常生活中,经常会遇到有些人无理取闹,或对我们发脾气。如能活用这三段经文,遇到这些情况,心中默念一句「持归」,既不会被外境引起瞋恨心;反而心中起了善念,同情对方犯了口业,可避免很多不必要的争吵。


(第八章):「佛言:『夫人为道务博爱,博哀施德莫大施。守志奉道,其福甚大;睹人施道,助之欢喜,亦得福报。』质曰:『彼福不当减乎?』佛言:『犹若炬火,数千百人,各以炬来,取其火去,熟食、除冥。彼火如故,福亦如之 。』

佛教鼓励布施,因为可对治悭贪及这是修福的方法。佛以「火」比喻智慧,能除去内心的烦恼黑暗。由于修福,所以心生光明。就算自己没有能力布施,看到人家布施,从内心生起欢喜、赞叹,同样也可以得到随喜功德的福报。布施的福报犹如火把,不会因为随喜他人,而减少自已的福报。


(第九章):「佛言:『饭凡人百,不如饭一善人。饭善人千,不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人,不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万,不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万,不如饭一阿那含。饭阿那含一亿,不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿,不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿,不如以三尊之教,度其一世二亲,教亲千亿不如饭一佛——学愿求佛,欲济众生也。饭善人,福最深重。凡人事天地鬼神,不如孝其亲矣,二亲最神也 。』

这章以饮食供养佛及不同阶位圣贤,较量供养福田的功德。世间最善之功德,莫过于孝顺父母。以其拜祭天地鬼神,不如孝顺父母,及劝请他们学佛,求出世间之智慧。发愿求取佛道的出世间功德最大,因可普渡众生。江北刻经处译本并无关于父母这段经文。


(第十章):「佛言:『天下有五难:贫穷布施难、豪贵学道难、制命不死难、得睹佛经难、生值佛世难。』

一般人修学佛法的五种障碍。这章在江北刻经处译本,增至二十难。


(第十一章):「有沙门问佛:『以何缘得道?奈何知宿命?』佛言:『道无形,知之无益,要当守志行。譬如磨镜,垢去明存,即自见形,断欲守空,即见道真,知宿命矣。』

有修行人请教佛陀;怎样才可以得到宿命通?怎么才能够亲自体证到至高无上的真理?

佛陀指出,修行不应该只追求宿命神通,见道成佛才是究竟解脱。 以「磨」比喻持戒;「镜」比喻本心;「垢」比喻财、色、名、食、睡等五欲烦恼。

「譬如磨镜,垢去明存」,心本来明净,以持戒断除烦恼私欲,对外境无所贪求,佛性自会显现。

(下期续)



[1] 大正第十七册 No. 784 <日各凉=http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0784_001.htm target=_blank>http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0784_001.htm
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