明觉杂志

堕胎不仅属于杀生,而且属于杀人,是很重的恶业!

文:陈家宝 | 2019-07-07
图:网上图片图:网上图片

堕胎(abortion),又名人工流产、人流、中止怀孕、终止怀孕、刮宫、终止妊娠、诱导性流产(induced abortion)等,俗称打胎、落仔、夹娃娃,是指用药物或手术在胚胎或胎儿还是存活的时候以人工方法终止怀孕状态。堕胎的历史悠久,而相关的法律规范和它背后的文化种族意识在世界各地都不尽相同,正反两方面的意见争论非常激烈,主要围绕宗教、道德伦理和到底是胎儿的生命权比较重要(pro-life),还是女性的身体自主权更重要(pro-Choice)等。笔者的意见则认为应多讨论当妇女怀孕后而有打胎的意愿时,有没有给与足够的支援,终止怀孕是不是唯一的选择,和事情发生后是否对女性有充分的照顾。

美国于阿拉巴马州、佐治亚州和其余数州于 2019 年 3 月刚通过的「心跳法案」(Heartbeat Bill),是截至目前最严苛的堕胎法。该法案之所以称为「心跳法案」,是因为它的内容包含:若胎儿的心跳是能够被医疗仪器所侦测到的,则孕妇的堕胎行为将是违法的,并将被处以九十九年的有期徒刑。该法案唯一的例外,就是当怀孕本身会严重影响到母体的健康和生命安全时,母亲才可以选择放弃胎儿。甚至因为强暴而有的孩子,都不例外,除非受害者在一定的期限内向警方报案,才可以作为法案的例外。在「心跳法案」于 2020 年 1 月开始实行之前,佐治亚州现行的堕胎法,是可以容许孕期二十周内进行堕胎的。一般胚芽达2mm时可显示原始心管搏动,最早在孕六至八周(从末次月经的第一天算起)通过超声波可以观察到,这法案通过的背后意义是当胚芽有心跳时,就承认他/她有生命权,相对其他地方,例如香港是不超过二十四周、日本要在怀孕二十二周以内等为严苛。

有关胎儿生命权的讨论,在宗教层面则有另一套说法。《佛说入胎经》中谈到怀胎时的情况,也就是众生入胎时的情境,描写如何进入子宫、体验到甚么、如何出生;也有其他经典谈到生死之间的中阴状态,众生的业就存在于中阴状态,一直到与未来父母亲的业根相近,进入母亲的子宫裏。根据《佛说入胎经》的说法,这种相近表现于众生被远处的亮光所吸引。由于与父母业力相近,众生不知不觉就被引入母亲的子宫裏。精子和卵子结合时,那个亮光就消失,众生进入子宫,新生命就此开始,所以胚胎已是一个有情生命,正确的观念就是在任何时期的堕胎都意味着杀生,因为生命已经存在了。

在没有心理准备下发现自己怀孕,难免感到彷徨,从表面看来,堕胎似乎是最快令生活重回正轨的方法,但事实并非这样,从受孕一刻开始,一个人的生命已开始了,以人工方法把这生命摧毁,并没有解决问题,只会制造更多烦恼和不能弥补的后果。现今医学科技进步,有很多方法帮助女子避孕,女士怀有身孕,自己要承担一定的责任,不可以说纯熟意外,在佛教来说,这就是业因,要承受果报,堕胎解决不了问题,只会雪上加霜,增加烦恼。

《楞严经》上说:「同业相缠,合离成化。见明色发,明见想成;异见成憎,同想成爱。流爱为种,纳想为胎,交遘发生,吸引同业;故有因缘,生羯罗蓝、遏蒲昙等。」「同业」,是自己所造的业裏头,和父母的因缘相同。因为同业,互相生出一种情爱,就如胶似漆缠到一起了,互相摆脱不开,而有了胎生、卵生、化生、湿生。一个神识来投胎,是与你过去生中有缘分;佛讲有四种缘才来投胎,这四种缘是报恩、报怨、讨债和还债,如果没有这种关系,不会到你家来投胎;若是报恩,你堕胎把他杀了,恩变成仇;若是报怨,你杀了他,仇恨更深,就非常可怕。所以就算胎儿有问题,都是跟这父母有缘,来给父母一个机会去了结这段恶缘的。在《楞严经》中提到,「若用钱物,或役其力,偿足自停。如其中间,杀彼身命,或食其肉;如是乃至,经微尘劫,相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。除奢摩他,及佛出世,不可停寝。」在彼此结怨的中间,或者把对方杀了,或者吃对方的肉。那你吃我的肉,我就杀你的身;我吃你的肉,你又杀我的身;就像轮子转来转去,没有停止的时候。除非得到楞严大定,或者有佛出世,给解除这种的罪业的相;然后双方互相都知道了,不再造业,这才能停止。不然,这种血海深仇,是很难平息的。

终止妊娠这件事,对于某些孕妈来说,心理冲击并不少于身体的创伤,特别是在周数大才终止怀孕,更今她们充满罪恶感,所以社会应该给这些妇女有足够的支援,包括医护人员的尊重与同理心,家人和至友的陪伴,和灵性上的辅导等,最重要的就是鼓励受害人去寻求帮助,令她知道有人会关心和了解她的情况。

堕胎妇女除了会有身体的伤痛,还有机会患上堕胎后遗症(post abortion syndrome PAS)。重大创伤后遗症的主要症状为:恐惧、无助、惊恐、过度反应(hyperarousal)、侵入感(intrusion)与压迫感(constriction)。 过度反应(hyperarousal)即是呈现「攻击」或「逃避」(fight or flight)防卫机制反应。妇女会长期处于危险的警戒状态,对于外界的互动显得夸大与过度回应。在言语上或人际关系上呈现焦虑攻击的特质,很容易被激怒,会突然勃然大怒与出现攻击性的行为。其他的病征还有注意力无法集中,行为过度僵化,难以入睡或嗜睡等。曾经有位女性对堕胎的形容很具代表性,她说:「好像一直有个阴影跟着妳,无法忘记自己做过这件事。」当她说出这种感觉,许多女性都有同感。这或许是有人会想信有「婴灵」存在的原因。

关于婴灵的问题,印顺导师就有这样的说法:「有人说︰堕胎的罪业极重,婴灵会缠绕生母,使母亲昼夜心神不宁,甚至全家不安。婴灵非超度不可,如要超度,可到他的寺院去,代为超脱。有人说︰这不是佛法,无非妖言惑众,设法敛财。我不想断人的财路,因为形形色色的财神法多着呢!这裏,只是依佛法来论究一番。婴灵缠绕母亲等,是不合佛法的。超度婴灵者所根据的经典──《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》,是我国历代的《经录》、《藏经》所没有的。近代日本人编辑的《续藏经》,才出现这部经,这是可疑的。甚么是「五逆」?杀父,杀母,杀阿罗汉,破和合僧,出佛身血︰这是穷凶极恶的重罪,要堕无间地狱的。这样的五逆罪,可说是一切经所同的。但该经的五罪,除去杀阿罗汉,而改为堕胎是无间重罪,这可论定为后人(可能为日本人)伪造的。婴灵会不会缠扰母亲,依佛法是不会的。胎儿夭死了,或生人间、天上,或堕恶趣,依胎儿过去生中的善恶业力而决定。堕胎而死的胎儿,还不会引起怨恨报复的敌意,怎么会缠扰母亲,使母亲日夜心神不宁?然而堕胎的母亲,可能会出现婴灵缠扰的情形,那是由于做母亲的,对堕胎有罪恶感,内心深处总觉得对不住亲生的骨肉而引起的。我从前看过一篇故事(书名早已忘了)︰甲与乙是好朋友,合资到外地去贩卖,获利相当丰硕。在归途中,甲起了歹意。在住宿无主破屋的那天晚上,甲把乙杀了,破屋也放火烧了,自己带着全部金银,赶着上路返家。但回家后,每晚梦见乙来索命,缠扰不休,于是到处求神拜佛,作功德超荐,但总是阴魂不散,时常出现,有时白天也听到乙的声音。半年下来,钱用完了,甲的身体已困顿不堪,奄奄一息。一天上午,乙忽然走进来,甲吓得昏了过去。原来那天晚上,附近的乡人见破屋起火,赶来救火,也把被杀而没有死的乙救了。乙以为是盗贼所伤,怕甲也遭了毒手,所以在身体疗养复原后,来甲家报告不幸的消息。等甲醒来,才明白了事实。不过钱已用完了,甲弄得瘦骨支离,乙又没有死,这件事就算了。在这一故事中,乙并没有死,那害得甲身心不宁,半死不活,每晚来缠绕的乙的鬼魂,是哪裏来的呢?这是甲的内心负疚,是甲自心所现的(屠宰者临死,有见无数猪羊来索命的,也是如此)。堕胎而感到婴灵缠扰不休,也就是这样。胎儿早已在他处托生,哪裏会来纠缠呢!婴灵的缠绕虽是虚妄的,但堕胎的罪恶却是真实的。在杀戒中,杀『人及似人』,都是重的杀罪,『似人』就是没完具人形的胎儿。虽还没有出生,或没有完具人形,但胎儿的生命,与诞生的人是没有差别的。」(摘录自《华雨集第四册》)

堕胎不仅属于杀生,而且属于杀人,是很重的恶业!胎儿是否怀怨追讨,是将来另一种因缘果报,或许是种种不同因缘,不同方式来讨债,而不是以游魂纠缠。

对于堕胎所引起的问题,重点是怎样陪伴她们走过这段路,令她们了解因缘果报,做正确的抉择,业力与因果不是认知的问题,就如地心吸力一样,不是因为牛顿发现它才存在,造恶业是要偿还的。

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