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六根清淨方為道!談《雜阿含經》之修根

文:持然法師    圖:Pixabay| 2020-01-24

行程結束後,與同學相約到住處臨近的素食館共進午餐。雖饑腸轆轆,但時近下午二時,人潮還是很鼎沸。好不容易找到座位坐下,快手點了兩樣簡單的餐點。疲倦的身軀致使我們沒有甚麼對答,也無暇去注意左鄰右舍坐了哪些人,喝著特色濃湯順著氣,讓腦筋暫作休息。餐點陸續送上,我倆開始起筷,耳邊雖傳來隔壁桌的議論聲音,起初還不以為意。偶爾抬頭,發現隔壁桌的兩位婆婆雙眼離不開筆者桌上餐點,口裏也在互相討論得不亦樂乎,最後也不避嫌的對之指手畫腳。

坦白說,筆者心中有些許的不是滋味,隨即端起盤子打廣告似的對婆婆說,你要不要試試看我們這個炒米粉,不錯吃哦!隨即夾了一撮,正想送到對方的碗中。婆婆馬上推拒說,不好意思;並解釋說她們的好奇是因為光顧了幾次這間素食店,都沒見過這道菜。筆者隨即答道,沒關係啦!就當幫忙我們吃一些,我們也吃不了這麼多。手起筷落,將米粉往她的碗中放,順道也讓婆婆的友人也嚐一口。這招還蠻見效,之後他們就專注在她們自己的食物上了。

據《雜阿含經》第二八二經的記載,佛與鬱多羅的對答中,佛提到應如何修根。佛問少年鬱多羅,他的老師婆羅奢那如何教導他們修根。少年鬱多羅答佛,老師教導他們,不要去看,不要去聽,就是修根。佛對鬱多羅說,那盲人應該是修眼根最圓滿的人,因只有盲人才能做到完全不去看。在佛陀後面執扇搧佛的尊者阿難聽了接著說到,那耳聾的人是修耳根最圓滿者,因只有耳聾的人,才有辦法做到完全不去聽。經佛陀及阿難這麼一說,鬱多羅顯得非常沮喪且無言以對。佛告訴阿難,賢聖者的無上修根方法與婆羅奢那婆羅門的教導有所不同。阿難把握這個因緣,請佛陀為大眾說在賢聖者法律中,甚麼是最上的修根方法。

佛陀接著說到,當我們的六根接觸外境——眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身受觸、意緣法,而生起辨別認識,對合意的,想提起厭離,就能保持厭離;對不合意的,想提起不厭離,就能保持不厭離;合意或不合意,想提起厭離,就能保持厭離,不想厭離就能保持不厭離;不合意或合意的,想提起不厭離就能保持不厭離,提起厭離就能保持厭離;不管是對合意,不合意,合不合意之間交錯的境,都要保持厭離,不厭離的平等捨心,不去執著。

佛陀接著逐一引用了譬喻,如:眼見色而起識,如大力士彈指頃滅;耳聞聲而生識,如彈指般發聲即滅;鼻聞香而生識,此識如蓮華不為水所污染;舌嚐味而起的識,就如唾舌端沫;身受觸而生識,如水灑熱鐵丸,尋即消滅;意緣法而生識,如大力士斷多羅樹頭。六根接觸六境是因緣和合而成,當下即予所起的識,捨離合意不合意的念頭,且對任何念頭的生起,感到慚愧羞恥乃至厭惡,這就是聖者法律中,修根的方法。

電光石火之間的反應是不完美,但可以有改善的空間。面對,解決,一次一次再接再厲,讓技巧更醇熟,不讓貪、瞋、痴等煩惱有下手處。

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該如何消災去惡?談《雜阿含經》之黑白業報
 

作者 - 持然法師
釋持然,馬來西亞人,2006年於台灣新竹壹同寺,依止上如下琳長老尼剃度出家,同年進入壹同女眾佛學院就讀,2014年於壹同研究部畢業。
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