在印度，自古以來即盛行以「右繞（佛塔）三匝」的儀式，來表達對佛陀及佛塔的尊敬。這種傳統源遠流長，不僅是單純的禮儀展現。到底這種儀式背後有何歷史淵源？繞塔又能獲得哪些殊勝功德？

佛塔的發展來自佛弟子對佛陀的思念，根據南傳《大般涅槃經》記載，佛陀在入滅前曾囑咐弟子們，當為如來、辟支佛、聲聞聖弟子與轉輪聖王，在重要的貿易商道與交通樞紐上建造聖塔，開啟佛教造塔風氣的新紀元。佛滅後八位國王均分佛陀舍利，各自建塔紀念，將佛塔文化拓展到恆河流域。

到了孔雀王朝時期，阿育王大力護佛，不但派遣傳法法師到四方異域傳揚佛法，並更在全國各地廣建八萬四千佛塔。佛塔因此隨著佛教的流傳興建於各地。^[1]

不只是建造、修補佛塔有大功德，若是參訪寺院或路遇佛塔，虔誠繞塔，也有大功德。

《右繞佛塔功德經》中云：「右繞於佛塔，所得諸功德，我今說少分，汝等咸善聽。一切諸天龍、夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。在在所生處，遠離於八難，常生無難處，斯由右繞塔。」

佛教一般以右為大，例如佛眉間的白毫為右旋，於禮敬諸佛菩薩時的繞佛便是右繞。所謂「見塔如見佛」，為表示對佛之崇敬，常以「右繞三匝」（順時鐘三圈）方式進行。

經中指出，繞塔修持有遠離八難、具妙色身、儀貌端正、生於王侯富貴之家、富貴多財、得生天上、得好音聲等功德。

右繞佛塔，除了體現對三寶的恭敬與仰慕，更是以此觀照內心，期許自己在步履之間，能效法佛陀的行願，落實於日用生活之中，真正做到「行佛所行」。

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最早期的佛教藝術：從無佛像時代的佛塔和象徵表達形式體會時人對佛陀的懷念

^[1] 佛光山全球資訊網《佛塔之光‧千載流傳》